Лесной отель «Голубино»

В истинном золоте блеска нет.

Я давно вынашивала идею публикации-интервью. Эта станет пробой пера, вне всяких канонов, потому что я их не знаю, а фиксирую в своей памяти и доношу, что я вижу и слышу в наших регионах. Ведь со стороны всё кажется таким простым, особенно, если вы сами никогда не сталкивались с ведением бизнеса. А уж из Москвы о многих вещах вовсе не задумываешься.

Ниже много текста, господа и дамы, и тех, кто найдёт время и силы дочитать до конца, я прошу прокомментировать: интересно? скучно? норм, но столько букв не читаете? Прошу не собственного эго ради (пожалуй, впервые), а потому что мне очень хочется, чтобы про упомянутых людей узнало как можно больше вас, читатели.

С некоторых пор на моих страницах, кроме регулярного упоминания нежно любимой «Байкалики», можно встретить столь же нежно полюбленное «Голу́бино». Вот о его владельцах и команде ниже пойдёт речь, а также о том, каково это – туризм как бизнес в России. Бонусом о жизни в регионе. Какие-то моменты намеренно умалчиваю, ведь все мы люди, все человеки, дабы не разжигать.

***
Краткая справка:

лесной отель «Голубино» (www.golubino.org)  расположен в 189 км от Архангельска вблизи Пи́нежского государственного заповедника на берегу живописной реки Пи́нега, в 17 км от посёлка Пи́нега. Места невероятно красивые и уникальные (посмóтрите вживую на представителей Красной книги), с непередаваемой атмосферой Севера (летом жарко, прочь стереотипы). На территории туристического комплекса расположены главный корпус, гостиница-пансион, 2 двухэтажных коттеджа-дуплекса, бани, вместительный ресторан, детская площадка, складские помещения.

С июля 2017 г. «Голубино» является членом СОТ/МЦОТ СНГ РФ (Союз участников ответственного туризма/Международный центр ответственного туризма РФ и СНГ — https://icrt-russia.ru/objects/lesnoj-otel-golubino/ ). Это означает, что организация рассказывает об отеле на своих мероприятиях, а отель, в свою очередь, может принимать участие в проектах СОТ. Социально ответственный туризм – это когда вы едете в какое-то место и вносите свой полезный вклад в территорию вокруг.

«Голубино» принадлежит семье Клепиковских-Шестаковых.
Мои сегодняшние герои: Клепиковские Олег и Аня, Шестаковы Ваня и Лена.
В интервью так же участвовали двое из троих сыновей Вани и Лены и дочка Ани и Олега – Лиля.
***

— Как вы решили заняться «Голубино»? Откуда узнали про это место?

Лена: Голубино – всегда было любимым местом отдыха нашей семьи, мы приезжали сюда на пляж, отдыхали. Когда я ушла в декрет (до этого работала в научном институте), энергию-то стало некуда девать, а делать что-то хочется. Муж занимался пассажирскими перевозками*, у нас свои автобусы были. Часть заказов приходилась на перевозку экскурсионных групп по Архангельску. Я и сказала: почему мы так же не можем делать? Давай тоже займёмся! Оформили ИП на туристические услуги, заключили договоры с экскурсоводами и начали потихоньку возить экскурсии: сначала по Архангельску, Северодвинску и в другие, близлежащие к нам места (~200 км).

И задумались, а почему не Пи́нега? Давай и к нам в Пи́негу возить (Лена и Ваня родом из Пи́неги. – Примеч. автора).

Первую поездку организовали в гости к оленеводам – нашим друзьям. Тогда это совсем не раскрученный тур был. Я создала группу Вконтакте, начали понемножку набирать туристов. В автобусе 28 мест, на первую экскурсию записалось 6 человек – ну абсолютно нерентабельно! Ваня говорил отменять, а я уговорила, что вот так всё и начинается, давай попробуем. В общем, он поехал. А оказалось, что в группе была девушка-журналист, которая написала свои впечатления в местной газете, и на следующую неделю к нам уже 60 человек записалось, потом 100, вот так и стали мы группы к оленеводам возить.

Но ведь и дальше что-то делать хочется. Начали экскурсионные туры в пещеры делать.

— В пещеры решились водить, потому что знали про них?

Лена: Да, с детства. Мы тут выросли в Пи́неге, поэтому места эти хорошо знали.

Аня: Да, семья очень активная. Мы раньше приезжали всего на одну неделю, всегда летом. Когда я выходила замуж, муж сказал: «Значит так. Каждое лето, 25-го июля, в день рождения мамы мы должны быть в Пинеге». И даже какое-то лето было, Олег не смог поехать, а я всё равно поехала.

Лиля: И с тех пор мама почти не бывает дома из-за этого «Голубино» (важная ремарка, которую я обещала Лиле включить в интервью.– Примеч. автора).

— Возвращаясь к «Голубино»…

Аня: …Я вышла замуж (смеёмся). Когда-то давным-давно, это был 2006 год, меня в Пи́негу впервые привёз мой тогда ещё не муж, и мы ходили в пещеры. В «Голубино» приезжали отдыхать, красивое место. И мы с Ленкой сидели, думали: вот, а здесь можно сделать вот это, а ещё здесь можно сделать вот это, а здесь – поставить скамеечки, а там то и то. В общем, мечтали мы просто так, несильно всерьёз. Как-то однажды даже спросили, сколько, теоретически, «Голубино» может стоить, сумма прозвучала космическая. Всё было условно: я и Олег работаем в Москве, Лена тогда ещё в институте училась.

Лена: И так шутка за шуткой, а потом слухи до прежнего владельца «Голубино» дошли, что мы вот так работаем. А ему-то из Москвы тоже сложно контролировать. И «Голубино» к тому времени разорялось. Позвонил мужу моему, предложил стать управляющими, но не продавать «Голубино». Мы так работать не хотели. Стали узнавать, что да как. И выяснилось, что, на самом деле, прежнему владельцу почти ничего уже и не принадлежит – все строения гостиничного комплекса в разных банках заложены. Грубо говоря, ему принадлежало только что, что внутри зданий: мебель, посуда и т.д.

Аня: Ну да, управлять, но при этом не иметь никаких ресурсов, чтобы инвестировать в восстановление, в зарплаты… да в том состоянии, как всё было, невозможно.

*Пассажирские перевозки – неотъемлемая часть региональной жизни. В Архангельской области, например, между населёнными пунктами 100 и более километров. Общественного транспорта здесь нет, а людям ехать надо. Вот поэтому и существуют небольшие частные ИП.

— Я слышала, что часть пинежан здесь никогда и не были, хотя живут рядом.

Лена: Мы из тех, что были как раз.

— Занимаясь вопросом покупки «Голубино», вы знали, где и что конкретно узнавать?

Лена: Нет, всему на ходу учились, через такое прошли. У меня ранее был опыт открытия ООО, но здесь стали разбираться: разные аукционы, где и чего заложено, знакомых искали, консультировались, ездили и общались с разными людьми. Ну а далее свои условия покупки выдвинули. Не сразу, но договорились.

— Знали заранее полный список выкупаемых объектов?

Лена: К нам попали документы того, что вообще было у «Голубино». Сразу понимали, что нельзя выкупить только одно какое-то здание. Потому что если кто другое на территории выкупит, то для нас плохо будет. 1,5 года ушло на всю покупку. За день до того, как должны были выйти на сделку, клиринговая палата, где были заложены здания, лишилась лицензии. Поэтому всё ещё на 7 месяцев затянулось: пока конкурсного управляющего назначили, пока конкурс новый объявили, пока торги. В общем, на нервах все были.

Аня: Я как юрист смотрела документы, что мы можем сделать. Выглядело всё ужасно сложно: надо было умудриться одновременно выкупить все здания, заложенные в разных банках, в клиринговой палате, которая сама находилась в процедуре банкротства. Какое-то безумие, мы думали, что не вытянем.

— В каком году окончательно всё выкупили?

Лена: В 2014. Когда начинали здесь работать, у нас в собственности были ресторан и гостиница-пансион. Остальные здания эксплуатировали по договору аренды с предыдущим владельцем.

— Аня, значит, документами ты занималась. В Архангельск надо было ездить?

Аня: Нет, все занимались. Торги проходили дистанционно, на электронных площадках. А на встречи с банками ездили. У меня в силу предыдущего места работы (руководитель департамента юридического отдела в Scania. – Примеч. автора) был опыт работы с банкротствами, с договорами переуступки прав и т.д. Но здесь ведь как: слышат, что мы из Москвы – значит, есть деньги, значит можно нам долг продать…

— …втридорога.

Аня: Да, поэтому Лена тоже участвовала.

— Нескромный вопрос: выходит, всё на свои выкупали, без инвестиций?

Аня: Да. Ну, мы-то с Олегом думали о квартире в Москве, дом хотели строить в Подмосковье. Всё что-то откладывали, копили. Плюс Олег кредиты брал, плюс и он, и я работали на хороших должностях, поэтому – да, были деньги. Когда выкупили, поняли, что надо срочно строиться, иначе с имеющейся заполняемостью не выходили даже на погашение текущих затрат.

Лена: Инвестиции – только Олег с Аней. Если участвовать в программах разных фондов, то надо писать проекты. Я пыталась. Но для этого надо вообще больше ничем не заниматься, а только писать проект, ездить его представлять, защищать. В первый год – вот пока Коле годик был – между второй и третьей беременностью, я так и ездила, выступала. А дальше? Напишите ещё вот это обоснование, посчитайте нам рентабельность, докажите то и то. В каждой программе своя документация и условия, свои требования по оформлению. Пока отступились от этого, чтобы не распыляться.

Аня: Вот было бы здорово тут горнолыжку развивать, это было бы востребовано. Но уже сейчас пугает регламентация всех процессов.

— Сейчас «Голубино» прибыльно?

Лена: Окупаемо, скажем так.

— Это в сезон? Сезона хватает, чтобы год закрыть?

Лена: Да, хватает. У нас много вложений: по ремонту, в стройку. К тому же, мы все документы сразу оформляем, чтобы ничего не бояться. Прибыль-то она вся вкладывается снова сюда: то один коттедж подремонтировать, то второй. Гостиницу-пансион ремонтировать надо. По оборудованию: первый сезон всё так же оставили, потому что зима, некогда было ничего ремонтировать, да и денег не было. Первый сезон сколько заработали – сразу все деньги вложили в ремонт ресторана. Стены покрасили, утеплили, а то свет между стенами с улицы просвечивал.

— С какими сложностями сразу столкнулись?

Лена: Мы пришли уже перед самым новогодним сезоном, некогда особо разбираться было. Собрали весь коллектив, спросили, какие есть самые насущные проблемы. А денег-то у самих тоже нет, куда в первую очередь вкладываться бы надо. Нам рассказали, что «всё нормально», только один котёл плохо работает. Новый котёл купили, установили.

И вот первый крупный заезд, предновогодний. Приехали гости, и началось! Один подходит и говорит о том, что помыться не может, горячей воды нет. А администратор ему отвечает, что это нормально, это сейчас в другом номере кто-то моется, а вы ждите, через полчаса и вы помоетесь. Я техника вызываю, спрашиваю, мол, это нормально? Для него нормально, потому что всегда так было. Оказалось, что водонагреватель маленький, воды на всех не хватает. Приходилось объяснять, что, с точки зрения туриста, который приехал и заплатил деньги, это – не нормально.

— О, вот это мои любимые истории. Сидя в Москве, многие ситуации и не представишь. Всё намного проще видится.

Лена: Да-да. Первый же год у нас крупная авария была: погас свет, на улице -30, аварийный дизель запускаем – он через 15 минут встаёт. А у нас полная база москвичей. -30 – это все системы моментально замерзнут, холод дикий. Ваня с Олегом – на линию, остальные мужики, кто тут были – мой папа, Ванин папа – тоже на лыжи и искать, где обрыв.

Нам ведь в наследство ещё достались 5 км линии и своя подстанция, построенная без документов. Поэтому обслуживать приходится самостоятельно. Так-то электрики в течение часа должны устранять неисправность, а на своей линии – всё сами. Ну вот, одна половина мужчин бросились на линию, другая – дизель ремонтировать. А я, значит, перед 50-ю гостями осталась, надо им что-то объяснять, говорить, а что делать – непонятно. Звоню нашему водителю, а на дворе 6-ое января, все после новогодних праздников, плюс все автобусы заняты. Бегом с Архангельска выезжай, будем людей вывозить, где-то размещать в тепле. Обзваниваю гостиницы – все заняты. Что делать? Выхожу к гостям, стоят, все такие замёрзшие, со свечками в руках. Так и рассказываю, что не знаю, что делать, варианта два: а) везём вас в Архангельск; б) где-то в Пинеге размещаем (а где в Пинеге? Мест-то тоже нет). Туристы выбрали Пинегу, мол, до утра же всё почините. Ну мы и давай всех обзванивать: у горничной – бабушка, у бармена – тётя; два человека туда, три сюда… Командую: собирайте сухой паёк на ужин и завтрак, по комплекту белья с собой кладите. Горничные озадачены: завтра-то что стелить будем? Завтра и разберёмся. Всех развезли и расселили, в 2 часа ночи аварию устранили. Утром поехали людей собирать, а они все в таком восторге: кого в баню сводили, кого самогонкой напоили. Спрашивали, не специально ли мы такой тур придумали. Ни одного отрицательного отзыва про нас не было после.

Нюансов много. Вот налоговая проверка – говорят, три года их нет. У нас уже два раза приезжали, хотя нам трёх лет нет, кассы проверяли, Природнадзор, Роспотребнадзор.

— Вы заранее знаете, что они приедут? Звонят вам?

Лена: Кто-то звонит. Кассы неожиданно проверять приехали. Я забор крашу, а они: кассу проверяем! Так мы ж молодые, нам трёх лет нет, нас нельзя проверять. Оказывается, это другое.

— С перечнем законов, как по организации отдыха для детей, например, — ну, невозможно всё упомнить и сделать! Я так представляю, что любая организация может приехать, и всё, что угодно, вам приплести. (Накануне пришёл документ из Министерства образования и науки РФ «О перечне нормативных правовых актов в сфере организации отдыха и оздоровления детей». Это 11 листов А4 с 75-ю пунктами-наименованиями законов, которые необходимо знать и соблюдать в этой связи. – Примеч. автора).

Лена: Так и происходит. Налоговая нас трясёт, потому что мы им показали убыток. А мы правду показали, как есть. Убыток нельзя, надо нулевую заполнять. Раз убыток – то буду проверять: почему мы архангельской компании заплатили, допустим, миллион, а они себе в прибыли 700 тысяч показали. Вот ведь их и проверяйте! Нет же, встречно: и их, и нас.

Или. Закуплено у нас по документам много пиломатериалов, попросили показать, куда мы их используем. Мы проверку водили на водопад, мосточки показывали.

По кассе нам штраф выписали 4 000 (?) рублей на руководителя. Все документы в порядке, но кассовая книга, как оказалось, старого образца. За это штраф.

А ещё у нас экология, перевозки транспортные, гостиничный бизнес, кухня-ресторан: это и санитарные нормы, и регламентация активного туризма, водоохранная зона. Чтобы сделать выписку из налоговой, надо ехать в Новодвинск, это от Архангельска ещё 30 км. Пенсионный фонд – в Архангельске. Росреестр – в Карпогорах (это, примерно, как до Архангельска, только по другой дороге и не всегда туда можно попасть). МФЦ в Пинеге нет, всё через Архангельск.

Аня: Чтобы мусор строительный вывезти, надо лицензированную компанию вызывать. В Пинеге такой нет, только в Архангельске. Т.е. машина должна ехать из Архангельска, чтобы отсюда в Пинегу вывезти (200 км vs 17 км.Примеч. автора).

— Вода, электричество – не централизовано всё?

Аня: Это была наша первая головная боль. Например, все подводы, которые существовали, были сделаны очень высоко над землёй, часто промерзали, бесконечно приходилось всё размораживать. С электричеством – отдельная история. Без тепла с такими зимами мы можем потерять всё, если замёрзнут системы, если что-то не сработает. Надо было покупать генераторы, всё настраивать. А это значит, найти человека, который в этом разбирается, который согласится к нам приехать.

— Сколько сейчас людей у вас работает?

Лена: 15 постоянных и 5 временных – вызываем, когда большие группы приезжают.

— В основном пинежские работают, да?

Лена: Да, мы местным приоритет отдавали сразу, чтобы для пинежан работа была. А далее – с кем сработались, кто новые правила принял. Вот у предыдущего владельца какая мотивационная политика была? Маленькая зарплата и доплаты за каждый шаг. В результате, например, мы новые кормушки сделали, повесили на деревья. Я сторожа прошу: идёте с утра с завтрака – насыпьте туда зёрнышек, птички будут летать, здорово же. А он мне вопросом: а сколько доплачивать будете? Да такую должностную инструкцию напишу, чтобы вообще не возникало вопросов, за что платят! Так потихоньку и разбирались, сами обучаясь.

— Как персоналом управляете? Вот в Москве модно планёрки разные проводить, беседовать.

Лена: Сложная тема. Стараемся раз в месяц собрания делать, выслушивать. Мы-то вначале думали, что, раз уже готовый бизнес берём, то люди, которые тут работают, всё знают. А оказалось, совсем на разных языках говорим. То, что для меня элементарная вещь, для них – вообще что-то непонятное. И наоборот. Приходится регламенты писать. Но, допустим, администраторам сложно написать регламент: каждая ситуация – новая. Поэтому я постоянно на телефоне, чтобы принимать решения во всём.

Февраль, к нам приезжает автобус, 40 москвичей. Ваня на рыбалку уехал, я тоже думала выходной взять. Администраторы справятся, не впервой. И что-то дёрнуло меня приехать. Захожу – ни один номер не убран, бельё не глажено, сторож куда-то ушёл, а через 2 часа гости приезжают. Что делать – вообще непонятно. Нахожу сторожа, спрашиваю, почему только сейчас мосточки убирает. Так солнышко, только подтаяло, раньше бы и толку не было. Горничную спрашиваю, почему номера не убраны. Так белья ж нет. Прачку спрашиваю, почему белья нет. Так оно не высохло ещё. Моментально находят, как оправдаться. И ведь не зацепишь. У меня первый раз такая ситуация, не знаю, как быть, привыкли ведь с людьми договариваться. Звоню мужу, а он смеётся, вот почему всё самое интересное без него происходит! Ну, отправила всех – барменов, горничных – номера перестилать, мыть, гладить. Успели.

— Я слышала, что у вас какие-то работы выполняются всеми, нет определённой привязки к должности.

Лена: Это не обязанность, но мы стараемся настраивать команду, что от работы каждого зависит успех всего предприятия. И не надо думать, что ты только сторож – посторожил, и от тебя ничего не зависит. Смотрим вместе фильмы, тренинги, Ревизорро смотрим. Персонал учим, на курсы отправляем.

— Сами определяете, кого и чему обучаться дополнительно отправлять?

Лена: В основном – да. Недавно в Ростуризме проходили обучение. А там всё строго: надо гарантировать, что точно отучишься, ведь они по деньгам отчитываются. Нам дали 2 места. Министерство контролировало: каждую неделю звонили, опрашивали, точно ли учатся, всё ли хорошо. Доучились, отчитались. В этом году нам ещё 2 места дали, но для руководителей и менеджеров. Я сама поехала, столько нюансов – подумала, что надо прослушать.

— Когда выкупали, думали, кто те туристы, кто к вам поедет? Да и сезон у вас короткий.

Лена: Сезон – лето и зима, в остальное время – распута. Да ничего не планировали, когда выкупали. Никаких расчётов не было. Наобум, нам просто жалко было это место.

— Теперь вас узнают уже, едут.

Лена: У предыдущего владельца был очень грамотный пиар. «Голубино» как бренд хорошо развито было, в Архангельске знали. Другой вопрос, какая репутация сохранилась. Люди с нами вообще работать не хотели. Допустим, звоню в Малые Корелы, хочу договор заключить, туристов привезти и получаю ответ, что с «Голубино» они работать не будут, потому что денег должны. Но мы-то юридически уже совсем другая организация. Нет, вы – «Голубино», и всё тут. Мол, пишите нам письмо, что вы к тому «Голубино» никакого отношения не имеете. А мы за своё положение оправдываться не будем, не хотите с нами работать – ну, что делать. Согласились, по предоплате. И так очень многие. Базы продуктовые пришлось новые искать.

Аня: Возможно, мы неправильно поступили, что своё ООО назвали тоже «Голубино». Приходилось всюду объясняться, что мы – не те должники. Это было тяжело. Лене пришлось потрудиться, чтобы восстановить репутацию отеля.

— Думая о развитии, на кого-то равнялись или по наитию шло?

Аня: Мы ещё не подошли к развитию, ближайший год точно будем на стадии стартапа, настройки процессов, отчётности, всего остального. Мы начали всё в режиме цейтнота, не обдумывали, не считали. Всё, ладно, завтра начинаем!

— Как понимаете, сколько продуктов закупать надо?

Лена: Во-первых, у нас остался предыдущий персонал, они многому нас научили, рассказали. Во-вторых, опытным путём. Ещё, конечно, много над чем есть, где поработать. Кухню хотим полностью изменить, но сейчас физически не доходят руки. Пока расширяемся, далее всё грамотно распределим, после этого уже к меню перейдём.

— Продукты откуда везёте? Кто поставщики, как их нашли, как везёте?

Лена: В основном всё из Архангельска закупаем. Пытаемся с местными по максимуму, но, тоже, видишь: на продукты сертификаты нужны. Говядину у местных можем брать, только если хозяйство оформлено по всем правилам и есть ветеринарная справка.

Пинега почти в 200 км от Архангельска. Первая проблема – чтобы повара чётко формулировали заявки. Бывает, что сегодня люди приехали, а то, что они заказывали, у нас нет. Приходится через какие-то попутки, через курьеров из Архангельска втридорога заказывать, лишь бы довезти.

Возим сами. Стараемся в один день организовать, но день-два уходит, чтобы все базы объехать, машину загрузить, потом выгрузить. А надо ещё под погоду подстроиться.

— А в распуту как быть?

Лена: Заранее всё привозим.

— Просчитываете количество?

Лена: Пытаемся. Но когда распута – и туристов нет. Только персонал да строители. Понятно, что им уже не по меню, а что есть.

— Пинега попадает в зону распуты, не проехать?

Лена: Здесь-то всё уже знают местные, магазины больше закупают.

Мы хотим, чтобы деньги здесь оставались, у местных больше закупать. Но до смешного доходит. Строим ресторан, а все пиломатериалы везём из Ка́ргополя, хотя Пинега, в основном, за счёт леса выживает. Потому что цена из Ка́ргополя вместе с доставкой (700 км) на 1700 руб. дешевле, чем из Пинеги. А ещё договориться! Вот у меня какая позиция: пришёл, договорился, сделал. Тут не так: нет, ты приедь, поговорим. Приезжаешь, час о жизни говоришь: о жене, от детях, о рыбалке, об охоте. А лес-то? – Лес? Давай, завтра приезжай. И так 2 недели тянуться может.

— Вот, а со стороны кажется, что просто пошёл на Каширский двор и всё купил.

Аня: В принципе, так и происходит. Например, нам нужно было купить новую лейку для душа, поехали в ближайшую деревню – леек нет. Совсем, потому что здесь и душей-то почти нет, тем более нет кранов для ванн (в регионе моются в банях. – Примеч. автора). Всё это можно купить в Архангельске, но туда надо ехать. Лена с Ваней живут здесь, мы с Олегом – в Москве. В Архангельске некому всем этим заниматься. Поэтому нам проще всё покупать в Москве, а потом сюда отправлять, чем дистанционно выбирать в Архангельске. Да и, к тому же, в Архангельске в наличии практически ничего нет.

— За доставку сильно приходится переплачивать?

Аня: Доставка очень дорогая. Когда у нас рядом с домом закрывался ресторан, нам удалось выкупить мебель для «Голубино» по адекватной цене. Доставка сюда стоила на 15 тысяч дороже, чем покупка всей мебели. Т.е. мы всё равно заплатили вдвое больше, чем если бы это было использовано в Москве. И всё остальное точно так же. Кроме того, многие перевозчики отказываются везти до «Голубино», только до Архангельска. Потому что есть боязнь, что дороги очень плохие. Здесь же лесовозы гружёные ходят, а машины, которые к трассам привыкли, не очень хотят по таким дорогам ездить.

— Вот такие истории – мои любимые. То, с чем в реальности приходится сталкиваться.

Аня: Ещё мы всё по правилам хотели сделать. Не хотелось что-то построить, а тебя потом закроют. Но правил-то нигде чётко не зафиксировано. Например, пожарная безопасность. Выглядит приблизительно так: ты не можешь пригласить пожарных, чтобы они к тебе приехали и точно сказали, где и что надо сделать. Ты можешь сделать, а потом они к тебе приедут и скажут: «А-а, нет, вот это надо было делать так!»

— Т.е., если у тебя нет никого знакомого, кто может проконсультировать, то ты всё делаешь на свой страх и риск?

Аня: Да. Вот если бы можно было составить весь план стройки, описать, какие материалы будут использованы, где стены, где проводка и т.д. Далее к тебе бы пришёл пожарник, согласовал. Но нет, сначала всё строишь, а потом переделываешь.

Найди в Пинеге человека, которые знает все современные материалы, требования эксплуатации помещений для инвалидов! Во многом приходится разбираться самим, много читать.

К этому ко всему примешивается необходимость сразу соблюдать все требования законодательства по другим вопросам: например, появилась электронная отчётность, а у нас здесь не было интернета. Ростелеком обещает провести интернет во все посёлки к 2020 году. Мы всё проводили сами. Сначала нас вышибало постоянно, сейчас нормально. Тут почти любой специалист, которого ты находишь в Москве, – это плюс дорога, плюс стоимость проживания, плюс они на своей машине, скорее всего не поедут, общественный транспорт едет в определённое время, они у тебя, скорее всего, заночуют.

Было бы здорово, если разрешение на стройку мы получили раньше, чем случилось. Проект у нас на руках был ещё зимой, потом отдали на утверждение архитектору в Карпого́ры, он в отпуск ушёл на 3 недели. Согласовали только ближе к апрелю, а в апреле нам надо было начинать строиться (второй этаж ресторана.Примеч. автора). Ничего не закуплено, т.к. боялись, вдруг не согласуют. Оставалось мало времени, потому что в конце апреля переливает дороги и невозможно ничего завозить – запрет на движение крупногабаритного транспорта. Ты сама с этим столкнулась, добираясь сюда по технологической трассе **. Мы в срочном порядке стали искать лес. Был жуткий стресс, со строителями-то мы уже договорились, они приезжают, а леса нет. Всем этим Лена с Ваней занимались, мы с Олегом были в Москве.

Одновременно туристы едут: тут нет такого, что каждые 20 минут в «Голубино» отправляется маршрутка. Нужно планировать абсолютно всё. Вплоть до того, что ещё в прошлом году я знала, что будет ремонт коттеджей, заранее купила держатели для туалетной бумаги и занавески для душевых, которые нельзя купить в Пинеге.

**Технологическая трасса – это дорога, по которой ходят лесовозы. По технологической трассе официально запрещены организованные перевозки людей. Своим ходом – пожалуйста. Одновременно с моим приездом (начало июня) в «Голубино» должна была приехать группа школьников – 50+ человек. Но сошёл снег, дорогу перелило, федеральная трасса была закрыта. Школьников не привезли. Я же 6 часов добиралась по антицеллюлитной гравийке и, знаете, прекрасно выспалась.

— Строители откуда?

Аня: Из Архангельска.

— И сейчас всей семьёй занимаетесь, как роли распределились? А кто инициатором-то покупки был?

Лена: Да, наверное, никто один не был, все занимаемся. Я больше рутиной всей, текучкой: кадры, административка, поиск партнёров, агентские договоры, закупка продуктов. Ваня везде: и там, и сям помогает. Олег у нас вообще как-то умудряется всё контролировать. Аня на развитии, на выездных конференциях, дизайне помещений, поиске строительных материалов и всего на свете.

Аня: Я совсем не занимаюсь работой с туристами. С меня фотографии, фотоотчёты, создание групп в социальных сетях, полностью дизайн, интерьеры, подбор материалов в Москве. Работая, все выходные посвящала «Голубино», отгулы брала, бесконечно проводили время на строительных рынках.

Ваня: А я всем занимаюсь. Чем надо, тем и занимаюсь: и столяр, и плотник, и тракторист, и машинист. Ночью, в морозы, выезжаешь с лопатами, откапываешь трубы, находишь аварии, устраняешь, если случилась.

Лена: И дети помогают. Я ж не могу, чтобы кто-то был без дела. В «Голубино» приезжаем, я им сразу пакетик: идите мать-и-мачеху собирайте, травки, иван-чай. Готовим свой, русский. Всё помогают, собирают, мнут.

Аня: Когда начала сайтом заниматься, меня агентство спросило, уверены ли мы, что хотим разрабатывать модный и современный сайт со старым логотипом?

— И начался у вас ребрендинг.

Аня: Да. И этим всем занимаемся только мы. Очень много деталей.

С дизайном гостиницы помогала моя подруга, Юля. Она – большая молодец. Приезжала со мной на Новый год и тоже влюбилась в это место.

— У вас тут все что-то руками делать умеют? Меня так удивляет, когда люди могу сами что-то починить, выпилить. Прям экзотика.

Лена: Папа у нас никогда в жизни не выпиливал, это ему с «Голубино», бедному, приходится. Мама у нас мастер-классы проводит, сестра старшая травы собирает, так что все при деле.

— Вы всё время в «Голубино». Без выходных, без отпусков.

Лена: В том году пытались отдохнуть. Я в Абхазию ездила, так, чтобы быть на связи. С мужем уже не получается отдохнуть, кто-то один должен тут быть. В этот период у нас как раз налоговая проверка приехала, поэтому – детей на пляж с сестрой, сама вопросы решать.

К слову об отношении к проблемам. Первый-то год постоянно на телефоне приходилось быть, позвонить могут и днём, и ночью. Например, звонит администратор, сообщает о том, что губки закончились, посуду мыть нечем. Мы с Ваней мчим губки искать. Элементарно какую-то мелочь. А сейчас уже не так. В новый год к нам должен был новый водитель выйти, мы его простажировали, смена в 8 утра назначена. В 7 утра звонок: «Я машину разбил». А мы никакие с Ваней, до ночи работали. «Люди пострадали? – Нет. – Сам цел? – Цел. – Ну и чего нам звонишь, вызывай ГАИ, разбирайся».

— Не бесит в таком графике жить?

Лена: Муж мне, знаешь, что говорит? С тобой даже не развестись теперь, куда с этим «Голубино»? Раньше работали нормально, и свободное время было, и деньги. Теперь ни того, ни другого.

Ваня: Раньше постоянно и на природу, и в походы…

— С детьми-то как успеваете всё это?

Лена: Ничего не успеваем. Бабушки дедушки у нас подспорье. Дети как сорняки рядом растут.

— Не хотелось бросить это всё? В город вернуться, на нормальную работу устроиться, как все быть?

Лена: Меня всё-таки утешает мысль, что я ещё в декрете, три года меня ждут. Я уже 6-й год в декрете. Да нет, понимаем, что уже никуда не деться. Глупо было бы начинать, чтобы всё бросить. Вертимся, работаем, пока работается, что делать.

— По-моему, чтобы всем этим заниматься, надо прям гореть изнутри. Сложно единогласно гореть, это же всё свободное время уходит на работу – дело твоей жизни.

Аня: Мы все это прекрасно понимаем. Если даже один перегорит, то, наверное, всем остальным сразу станет сложно. Но мы же об этом мечтали. В том числе друг от друга подпитываемся. Если у кого-то опускаются руки, то смотришь на других и заряжаешься. Бойтесь своих мечтаний! Северный край ведь такой красивый, хочется людям показать, чтобы они сюда приезжали. Я сама – москвичка, приехала сюда и влюбилась: в местную природу, в местный быт, в местную жизнь – она другая, она не такая, как в Москве.

— Много где жизнь не такая, как в Москве.

Аня: Да, ещё мне было обидно, что люди, которые здесь живут, они этого не понимают. Всей ценности.

— Для них же это обыденность.

Аня: Верно, но мне интересно, а никто ничего не объяснял. Сложно донести, что у нас в Подмосковье такого нет. Питаешься всем своим. Покупать картошку – это неприлично, это моветон. У соседа попросить, в конце концов, но не покупать. У всех свои погреба. После всего этого мне было сложно возвращаться в офис. Здесь я понимала, что от меня что-то зависит, я принимаю решения, я вижу результат. Безумно приятно слушать позитивные отзывы туристов. Вот как мы с тобой вчера читали: «Неожиданно хорошо».

— Мне кажется, от многих москвичей тут такой отзыв можно получить. От тех, кто доберётся и посмотрит. Даже те, кто путешествует по России, представляют иные интерьеры, еду. У Архангельской же области выгодное положение: сюда можно на машине доехать, не надо платить бешеные деньги за авиаперелёт. Ехать 14-16 часов, по-моему, совсем не долго, заодно по пути много интересного посмотреть.

Аня: Ну вот не верят. Должно быть продвижение России на нашем туристическом рынке, повсюду должно быть. Ну и, конечно, людям хочется на море. Особенно после наших зим. А с другой стороны… Тут тоже песчаные пляжи, на них никого нет, и комаров нет – их сдувает. И песок чистеееейший. Нет оголтелых толп.

— Вернёмся к мечте. Я вот всё слушаю. Понятно, что вы не хотели впрячься в эти все вопросы. Что тогда? Просто сидеть на берегу и любоваться, что это всё ваше? Ну? В чём мечта? То, что вы описываете – человек адекватный в такое добровольно не ввяжется. А вас тут четверо таких.

Аня: Нет, нас больше! Вся семья помогает, все вовлечены. Тебе понравилось, ты снова к нам приехала. Нам хочется, чтобы эти места существовали.

Мечта в том и была, что нам безумно нравится это место. Проводить здесь время. Если тут ещё получится работать! Ты понимаешь, что ты приносишь что-то хорошее. Мы с мужем очень много ездили: Америка, Африка, Европа. Вот, Европа: там всё чистенько, гладенько и всё.

— Да, не то что у нас тут: пыльненько, трясёт.

Аня: Потом приезжали сюда и отдыхали в разы лучше, чем где бы то ни было. Нам надо было сюда приехать, за какой-то такой подзарядкой. Поэтому вдвойне обидно, что все нам потом рассказывают: Италия – там всё так прекрасно. А мы им: а вы были вот здесь?

Мы привыкли, что по России никуда не доедешь, хотя это уже поменялось. И трасса Москва -Холмогоры – она лучше, чем трасса Москва — Санкт-Петербург. Я люблю тут ездить, тут живописно, слушать какую-нибудь аудиокнигу, очень здорово. Во всём мире продают живописные маршруты, а у нас про них даже не говорят. Вот мы сейчас проехали с тобой 96 км, сами остановились в 2-3 местах, чтобы сфотографировать.

— Я уже почти 2 года преимущественно путешествую по России и даже не задумываюсь о Европах, столько для меня красивого и не изъезженного здесь.

Аня: Но, опять-таки, я люблю комфорт, а это проблема. И сервис далеко не везде.

— Давай будем честны, почти нигде. Хорошо, если ты приезжаешь в дом, который, как хорошая дача, скажем так, – тебе повезло. Хорошо, если он тёплый и вода есть.

Аня: И хорошо, если тебе не нахамят.  Если тебе скажут: «Здравствуйте, проходите, пожалуйста, ой, давайте то-то», и это будет не хозяйка этого дома, а персонал. Потому что это, конечно, у нас бедаааа. Но становится лучше.

— Какие сейчас самые насущные проблемы?

Аня: У нас всё очень просто: нам нужны деньги, вот в чём проблема. И людям нужны деньги, вот в чём конфликт интересов. Я, например, не понимаю, какой у нас должен быть поток туристов, чтобы выходить на прибыль. У нас есть сезон и есть межсезонье.

Нам очень нужен хозяйственник хороший, который на месте возьмёт на себя ответственность за всю административку. Меню надо обновить, мы же понимаем, что приедут к нам раз-два за красивой природой, а если ещё и кухня хорошая будет, то проездом всегда остановятся. Понятно, что и кашу поедят без проблем, но не то.

— Понимаю. Я не избалованна кухонными изысками, в том числе, потому что много путешествую по России. Мне даже нравится, что, выезжая из Москвы, я получаю обычную народную кухню: щи как щи, борщ как борщ, без всяких выкрутасов. Но в какой-то момент начинает не хватать. Могу спокойно 7 дней питаться у костра, а потом такой кайф оказаться в симпатичной кафешке со вкусным капучино.

Аня: Абсолютно так же. Мы сюда очень давно хотели кофемашину, искали, где купить, где в Архангельской области обслуживать можно, ведь купить недостаточно. Нужно понимать, что, если кофемашина сломалась, нам её быстро починят, а туристы получат услугу.

Мы разработали анкеты, чтобы получать обратную связь. Поначалу было особенно много косяков, и нам надо было их знать, чтобы поправить.

Я считаю, что всё начинается с себя. Если ты готов ходить в холодный туалет всю зиму, – ты себя не любишь! Ну, правда. Если ты готов сидеть в некрасивом месте и есть некрасивую еду из некрасивой посуды, – не любишь! Было же доказано, что, если озаботиться тем, чтобы было чисто, то там, где чисто – психологически сложнее пачкать. Это инстинкт. Мусор там, где уже кто-то намусорил.

— Как думается, почему столько людей загораются к вам приехать, готовых работать бесплатно, за еду?***

Аня: Это вопрос к тебе. Чего ты за еду к нам поехала? Думаю, в том числе потому, что мы своим личным примером показываем: если надо и полы мыть будем. Сотрудники видят, что Лена тут пашет, мы именно работаем, а не приезжаем дурака повалять. Давай ты теперь рассказывай.

— По-моему, это или отзывается, или нет. Моя история: мне тоже нравится Север, здесь я вижу возможность работать с живым материалом, изучать то, что мне интересно, сразу применять этот материал, в том месте, где это может понадобится.  В ваших социальных сетях это можно применить и развить. И когда видишь результат и окружён людьми, которые горят, ты сам вливаешься и уже не можешь остановиться. У меня давно не было такого чувства, когда ты практически не спишь, что-то на ходу перехватываешь, несёшься куда-то, мёрзнешь, голову помыть некогда, лицо-руки все обветрены, тебе холодно, ты, не знаю, куда-то лезешь, – и тебе абсолютно на это по фиг. Ну да, ты это ощущаешь. Но такой драйв, что вот сейчас я это сделаю! Если что-то откладывать – так не получится. Потому что завтра накопится ещё больше того, что надо сделать, и это всё хочется сделать.

***Первый раз я оказалась в «Голубино» летом 2016 года, проездом в Мезень. Так сложилось, что теперь я немного помогаю публикациями на страничках Лесного отеля в социальных сетях. И теперь я всегда знаю, чем мне заняться в свободное время. Взамен я могу бывать в «Голубино». Я знаю о фотографах, которые помогают интересными кадрами. Знаю об авторах, которые помогают интересными текстами. Знаю о звукооператоре, который готов переехать в Пинегу. Знаю о дизайнерах, которые помогают идеями. Взамен они могут бывать в «Голубино».

Такие истории для меня – лучший жизненный мотиватор. Это пример сплочённости и деятельности, не сидения на месте. Не нытья, а дела. И при этом нарушение всех привычных шаблонов:

— без бизнес-плана – делаем!
— живём в Москве, а бизнес за 1 300 км – делаем!
— трое детей, все детсадовского возраста, а один грудной – делаем!
— не зная, как строить новое здание – делаем!
— разобраться в особенностях бизнеса в водоохранной территории – делаем!
— и ещё много-много подобных ежедневных «делаем» с моментальным принятием решения.

Это не бездумное «на авось», как вам ошибочно может показаться в написанном: это с полным погружением и детальным разбором, это с переделками, когда что-то пошло не так (а пошло не так очень много из запланированного), это договорённости с людьми, с которыми вы вовсе не на одной волне, это потеря денег в конце концов.

И это бесконечный, тот самый, правильный, наркотический драйв! Когда увлечён настолько, что люди рядом начинают увлекаться. Б-е-з-в-о-з-м-е-з-д-н-о. Когда хотят переехать и работать с вами, когда предлагают свои идеи, внося и свою лепту. То самое, когда нащупываешь своё, а ресурс прилагается. Влюблённость в место и влюблённость в людей, влюблённость в идею.

Что это для меня? Исполнение мечты в действии, если хотите. Ощущение, что ты делаешь что-то полезное, производишь, пусть и не материальное. У меня достаточно сумасшествия, чтобы ездить в подобные дали снова и снова, у меня есть слова, чтобы рассказать вам об этих местах. И да, никакие белоснежные пляжи мира не заменят мне пыль и грязь российских дорог, а аккуратные европейские домики не западут в душу так, как покосившиеся дома и заборы моей многонациональной Родины.

«Надо любить свою Родину, она у нас одна такая… с прибабахом!» (с) Кубаньжелдормаш.

Мне проще, конечно. Я а) насмотрелась на Европы; б) я не живу в покосившемся постоянно. Нет, я ещё достаточно нормальная, чтобы жить в комфорте: в чистоте и с горячей водой. Это всё можно сделать и у нас, развивая и вкладываясь. Не пропагандирую, ни коим образом: не все созданы для подобного, мы разные – и это к счастью.

Но тем из вас, мои родственные мечтатели, у кого так же щемит, – действуйте!

Я ещё никогда так остро не осознавала: на регионах Россия держится. Потому что жива семья и живы ценности, а это имеет смысл.

А ещё подобному российскому туризму, держащемуся на голом энтузиазме, не выжить без вас. Приезжайте!

p.s. Раньше мне казалось, что в интервью самое сложное – это задавать вопросы так, чтобы вести беседу. А вот нет. Самое сложное – это потом расшифровать всё, что наговорили. Во-первых, объём. У меня получилось 23 ворд-страницы текста (Calibri, 11). Во-вторых, говор. Вот как хочется передать на бумаге речь! Но как нестерпимо сложно это: оставлю я дословное чоканье, вводные слова – а вы же не считаете интонацию, потому что вы не слышали по-настоящему. Приходится оформлять литературно, но для меня будто теряется что-то при этом.

Про Пинежье (вводное)

Кто здесь был, и кто здесь будет…
От пещер – да в высоту!
Тот вовеки не забудет
Пинежскую красоту!
С. Григорьев

Как известно, Россия — страна большая и очень красивая. Много мест, достойных внимания; много людей, достойных восхищения. Много сёл и деревень, всё ещё самобытных, таких отличных от мегаполиса. Сегодня я хочу рассказать про Пи́нежье, что на Севере нашем, в Архангельской области.

В старину северные земли называли «полунощными». Слыли они далёкими и промыслово богатыми. Как говорили новгородцы, плывя по Ледовитому океану, видели рай, скрытый за северными горами, где из огромной тучи падают «оленци мали» и, подросши, расходятся по земле.
Добраться туда сквозь дремучие леса, болота и реки было нелегко.

(И вот тут вспоминается нынешний июнь, когда дорогу до Пи́неги перелило, и добраться можно было только по технологической трассе. Технологическая трасса – это дорога, по которой ходят лесовозы. По ней официально запрещены организованные перевозки людей. Своим ходом – пожалуйста.)

В старину (или, точнее, древности?) добирались через озёра – Ладожское и Онежское, а далее по рекам, в том числе, через Пи́негу. Суда частенько приходилось перетаскивать волоком, так между Пи́негой и Куло́ем возник Волок Пинежский, судьбу которого я, со всей любовью, далее и прослежу. Немного топонимики. Почему «Волок»? Самая распространённая версия: суда между реками волокли. Иных пока не касаюсь, но, как встречу, обязательно вам расскажу (всё просто: если автор этих строк будет изучать и сводить несколько источников и архивов одновременно, то текст не напишется ещё, ой, как долго. А этого нельзя допустить!). ⠀

Итак, Волок. Всё, что к востоку от Северной Двины – Заволочье (т.е. за волоком). И тут самое время органично познакомиться с местным, до русским, населением – чудью заволочской. То ли из-за названия своего, то ли, поди разбери, из-за чего, но видится чудь небольшой, аккуратной, эдакими медвежатами с балалаечками. Но, нет. Русских били знатно, и понять их, через века, можно: всё-таки, это наши предки на них мало того, что мечом, так ещё и крестом пошли. Чудь исчезла, но оставила свой след на географической карте местности. В том числе бытует версия происхождения названия «Пинега»: одно из чудских племён – пинь – жило в низовьях реки.
Шли на Север новгородские дружины, шли московские да не отставали ростовские. Вслед за ними шёл простой люд и священнослужители. ⠀

Далее обобщу, ибо, признаться, плыву немного во всей нашей доблестной истории. Представляете, что разные дружины делают на одной территории. Нет, не дружат. Правильно, делят эту территорию. С 1471 года власть больше не менялась: победу одержали московские князья (по тем временам, кстати, сказать, что «Москва, всё понятно» было бы несправедливо) Следующие 300 лет, видимо, люди просто жили, т.к. источники на тему ограничиваются информацией «Пинегой и Мезенью управляло Кеврольское воеводство» (вот тут прям всё ясно на этом, ага). Пока в 1780 году, указом Екатерины II, не был образован Пинежский уезд, а Пинега стала городом. И была им следующие северные неторопливые 200+ лет.

Во времена не столь давние Пи́нега была крупным торговым и ярмарочным центром. Дважды в год – в марте и декабре – центральная улица города (тогда Троицкая, сейчас Первомайская) заполнялась людьми. Пинежане везли рябчиков, с Мезе́ни везли рыбу. Приезжали ненцы с оленьими шкурами, мясом. Ярмарка – место встречи, обмен новостями и, конечно же, возможность заработать. Предприимчивые пинежане не упускали эту возможность. Зимой женщины открывали окна и прямо из них торговали горячим чаем (время-то холодное). Мужчины оказались ещё смекалистее (хотя история умалчивает, может быть, жена кому подсказала?) Угадайте, что продавали? Долго гадать будете. Водой. А что? Конные обозы шли большие, лошадей поить надо. Пинежане прорубали в реке прорубь и продавали самую обычную речную воду.
За то и получили прозвище «водохлёбы».

На ряде домов в Пинеге висят красные звёзды. Это возрождение забытой традиции, которая была распространена на Севере после 1945 г. Ныне это акция «Дом со звездой» — инициатива регионального центра патриотического воспитания Архангельской области «Патриот».

• чёрная кайма — вернулся из армии, умер после войны;
• чёрный закрашенный сектор — пришла похоронка.

Если кто поможет дополнить информацию, пишите.

Придержим громкие слова, за нас уже сказало прошлое: «Товарищи, боритесь за посёлок высокой культуры!» Годы идут, а фраза не теряет актуальности. Кроме нас некому.

Полюбуемся на посёлок с высоты птицы-дрона полёта.

И напоминаю, что не претендую на энциклопедичность подаваемой информации. Пытаться уличить в искажении фактов бесполезно –лишь рада буду, если вы подключитесь и дополните историю края. А если не знаете историю, то приезжайте в Пинежский краеведческий музей, тут вам всё по порядку и обстоятельно расскажут. В этом году, 15 мая, музею исполнилось 55 лет. Он был создан по инициативе учителя Пинежской средней школы – Василия Ивановича Стирманова. Поначалу музей наполнялся людьми-энтузиастами. Сейчас в фондах хранится более 15 тысяч экспонатов.

В Музее несколько небольших, но очень содержательных залов, рассказывающих о крестьянском быте, об истории города Пи́нега и купцах Володиных, о литературном Пинежье, о флоре и фауне местных лесов. Отдельные залы посвящены Великой отечественной войне и политическим репрессиям.

Ах, да! Всем, кому не хватает часов в сутках: решение найдено! Север, Архангельская область. На фото — ночь.

По материалам:
•    «Пинега», А.Г. Данилова
•    По рассказам экскурсовода Пинежского краеведческого музея
•    «По берегам Пинеги и Мезени», М.И. Мильчик

Причитания, причеты, запричетки, плаксы

Одна из древнейших составляющих нашего фольклора, неизвестная широкой публике. Натыкаюсь давно, но всё пролистывала или просматривала по диагонали. Во-первых, потому что когда одновременно на страницах между строк мелькает какой-то барабашка, то какие тут причитания? Я за барабашкой. Во-вторых, жанр сам по себе для меня очень странный. Причитания – особо присущи свадебным обрядам: в общем, это такой современный девичник, только по старинке – девушки сидят и причитают да плачутся. О прощании с девичеством, о подруженьках, о своей красоте, да о чём угодно. Смысл этого действа, сколько не читаю, от меня ускользает. Сильно вдаваться в подробности не буду, т.к., честно говоря, читая, как плаканье происходило в разных областях нашей многонациональной, – сама запуталась. Точно одно: девушки причитали от души как на всю оставшуюся жизнь (знали?). А ещё точно, что жанр этот – вымирающий, помнят причеты в основном те, кто сами причитывали на свадьбах. Были даже признанные плакальщицы (причетницы, вопленицы – вот это слово мне особенно любо).

Вот где легко могу понять – поминальный плач. Тут причитания – так же центральный жанр (возможно, даже стоило поставить на первое место, но мысль как пошла). На похоронах мужчины молчали, а женщины выплакивали своё горе. Но главная фишка была не в горе: женщина, будучи хранительницей обрядных знаний, помогала умершему правильно перейти в мир мёртвых. О покойниках я попозже.

Здесь одновременно вспоминаются две вещи. Первая, это грейевские «Мужчины с Марса, женщины с Венеры», где говорится о том, как по-разному М и Ж переживают горе (и прочие вещи; книгу рекомендуют, я сама так и не смогла до конца прочитать, хотя дважды принималась с разницей в 6 лет). Вспоминая вторую, я переношусь в индийский Варанаси – главный крематорий страны. Претёмный вечер, вкуснейший жареный арахис и зрелище погребальных костров на берегу Ганга, куда кладут завёрнутые в саваны тела, а какие-то уже догорают. И местный гид рассказывает, что женщинам к кострам нельзя, ибо своим плачем они помешают душе перенестись в заветную нирвану. Вот такой разный подход, хотя много пишут об одной славянско-санскритской колыбели.

Осаживаем Остапа. «Инде причоты при них нескончаемы и чрезвычайно утомительны для всех членов свадебной церемонии» (из народного).
Наиболее активно причеты начинались на этапе свадебного обряда пропивания невесты – это между её смотринами и сговором. Кроме того, активно причитали и накануне самой свадьбы – в девичник (он же девишник, он же плаканье). Невеста как начинала причитать, так не остановить: подругам, родителям, братьям и сёстрам; дома и на улице. Но чаще, конечно, рядом сидела причитальщица и, соответственно, причитала, а невеста или слова за ней повторяла, или ойкала, где попадёт.
Где день-два причитали, а где и всю неделю.
Разбирающиеся в проблематике говорят о том, что, причитая, невеста не о себе горюет, а переходит в новый социальный статус; причитания же помогают туда правильно попасть. Плач невесты – это действительно прощание с девичьей жизнью. Чтобы всё было по-настоящему, надо как бы умереть от прежнего. Оплакивалась девичья краса, вольная жизнь, прощание с отчим домом. В том числе в причетах мог присутствовать призыв к отсутствующим (умершим) родственникам.

Последние предсвадебные дни были самыми важными среди всех этапов обряда. Неудивительно, ведь в доправославные времена именно они проводили молодых в новый семейный статус и давали новые социальные роли. В ряде мест как раз день накануне венчания назывался «свадьба», а венчание – «венчальный день». А вот есть причет, который начинается словами: «Господи, красно солнышко». Сколь ты не искореняй бесовщину языческую, а она, как вода, нет-нет, да и просочится, генами пронесённая сквозь века.
В ряде областей наиболее драматичные причеты приходились на скрутушник – этап обряда, связанный с праздничным нарядом невесты. Это сегодня несколько недель поисков платья, которое потом мало кто понимает, куда деть, но большинство упрямо покупает; муки и слёзы выбора, слёзы кредитных карт на радость банкам. А во времена давние платье и головной убор – важнейший шаг-символ к замужеству. Сам наряд как бы одушевлялся, невеста с ним разговаривала. Кто читает, вы вообще представляете себе всю эту картину недельных причитаний, приправленных разговором с платьем?

Сговорите скруту добрую,
Чтоб не сердилась скрута добрая
На меня молодешеньку,
А сердилась бы моя скрута добрая
На родимого батюшку
Да на родимую матушку.

А дальше круче: скрута причитающую невесту к себе тоже не подпускала, пока подруги не снимут с неё кручину. И лишь потом заветное платье можно взять в руки. О времена! О нравы!

Чем больше текстов читаю, а затем пишу, тем чаще спотыкаюсь на слове «было». А прошло ли? Или это всего-навсего я не знаю.

По материалам:

  • «Русский Север. Этническая история и народная культура XII-XX века» под ред. И.В Власова
  • «Фольклор и этнография Русского Севера» под ред. Б.Н. Путилова, К.В. Чистова
  • «Культура русского народа», Л.С. Лаврентьева, Ю.И. Смирнов
  • «Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера», С.И. Дмитриева
  • «Традиция, трансгрессия, компромисс», С. Адоньева
  • «Символика славянских обрядов», Н.Ф. Сумцов

Пинежские Володины

«Они же Пи́негу нашу подняли» (с) Пинежане.

Очередь купцов Володиных подошла. Едва ли найдётся другая семья, столь многое привнёсшая в экономическое и культурное развитие Пи́неги. Володины жили здесь в XIX – начале XX вв. Назовём их «градообразующей» семьёй. Ведь они и рабочие места создавали, и участвовали в организации грузовых и пассажирских перевозок по рекам Архангельской области, и строили – учебные заведения, церкви, налаживали торговлю да много чего другого.

Есть несколько версий появления фамилии Володиных в городе. Кто говорит, что первый представитель пинежских Володиных был разбогатевший крестьянин из деревни Вонги (это несколько километров от Пинеги). А кто говорит, что Володин – бежавший из Петербурга с капиталом строительного товарищества казначей, взявший себе северную фамилию. По рассказам потомков, всё же, первая версия. В 1674 г. в Вонге жил Фадей Володин – это первый носитель фамилии, до которого дотянулись корни. Его потомок – Иван Володин – в начале XIX века открыл на селе лавку, скопил капитал и в 1841 г. вступил в купечество (внимательный читатель заметит, как часто, но неторопливо на Севере 200 лет мелькает). Сыновья его – Егор, Михаил, Алексей и Павел – дело продолжили, открыв в 1882 г. Торговый дом «Е. М. А. и П. Братья Володины», в 1906 г. превратившийся в прибыльное товарищество. Устав товарищества был утверждён Николаем II. В нём значился перечень дел: хлебная, мануфактурная, бакалейная и прочая торговля.

Ранее как? Жители Пи́нежья жили натуральным хозяйством, охотой. Город, конечно, городом, но уклад деревенский. Володины вложились в строительство первых электростанций и лесозаводов в регионе. Их силами было налажено пароходство по Пи́неге, Кулою, Двине, Мéзени, Сухоне, Вычегде, Ваге, Вашке, Печоре и другим рекам Архангельской области. Да не просто налажено: «Они владели полностью транспортом по реке Пинеге, по Мезени, по Двине». Первый пароход был сконструирован пинежанами специально для мелководной реки, и прозван в народе «камбалой».
Купцам принадлежало несколько лавок и магазинов по всему району: оптово-розничный, мануфактурный, рыбный – в Пинеге, канатная и пивная лавки – здесь же, винные магазины в Пинеге и с. Карпогорское.
Школы в Пинеге и соседних деревнях были выстроены на их же средства.
Главным прибыльным делом был, пожалуй, лесопильный завод. Лес экспортировали в том числе в Англию. Лесозавод обеспечивал рабочими местами более 200 человек.

История сохранила сведения о том, как купцы относились к людям, работающим на них:
• заботились о них;
• выплачивали жалованье золотом;
• обеспечивали продуктами питания;
• давали выходные.
Откуда сведения? «Дед Некрасов рассказывал, с его слов говорю» — так по крупицам от пинежан и их потомков и собирали информацию.

Это у нас с вами сейчас трудовой кодекс, а раньше-то другие правила были. Честность, щедрость, доброта и справедливость – не так уж часто такой набор отзывов встречался о хозяевах. Хотя не спорим, много в России благородных семей было. Молва вторит, что Володины всех своих работников поимённо знали.
Да и прислуга под стать была. Хозяйке на заметку или как в доме Володиных новых горничных проверяли: мужчины в карты играли да как бы невзначай деньги «теряли». Честная горничная поутру все деньги соберёт и на карточный стол выложит, хозяйка-то с утра проверит, зная предысторию. Если не досчиталась – пиши пропало. Так вот случаев, чтобы горничная проверку не прошла, не сохранилось.


В Пинежском краеведческом музее стоят весы, показывая на которые, экскурсовод расскажет: «Даже ребёнок мог прийти в магазин к Володиным и потребовать, чтобы ему на копейку взвесили шоколадку да завернули поаккуратнее».

Хозяйство было большим:
• магазины и лавки;
• лесозавод;
• дом в Архангельске;
• паровая мельница в Пинеге;
• электрическая станция в Пинеге;
• дом со службами в Пинежском уезде;
• дом в с. Карпогорское;
• пароходы (26 штук), баржи (70 штук), караваны и инвентарь (что бы это ни значило);
• свайная пристань;
• судоверфь;
• пекарня;
• складские помещения;
• жилые дома.
Дела велись приказчиками, о которых так: «плох тот приказчик, который не умеет красть, но при этом принести прибыль хозяину».

А потом пришла советская власть, всё имущество братьев Володиных было национализировано. Кому из них за границы удалось уехать, а кому-то, говорят, милостыню пришлось просить. А ведь как могло повернуться? По завещанию Михаила Володина, дом с землёй должен был быть передан в «полную собственность Министерства народного просвещения, с тем, чтобы в этом доме навсегда помещалось училище этого ведомства». Часть сумм предназначалась на содержание Пинежского собора и церквей района: Вонгской, Пильегорской, Валдакурской. Но революция, господа, та самая революция. «Бабушка всегда говорила, что Володин платил золотом…, а советская власть пришла, и всё – ничего не стало. Вот так люди-то стали бедными».
Сейчас в доме купцов Володиных расположен Пинежский краеведческий музей (о котором ждите), а одна из улиц посёлка носит название «Володинский квартал».

Приезжайте в Пинегу (жить в Голубино остановитесь), загляните в музей – много интересного о жизни Володиных, экс-города да и региона в целом услышите. По Володинскому кварталу прогуляетесь, облик его переносит в те самые времена: так и представляешь, как братья с семьями тут прогуливались да планы разные мечтали.

По материалам:
•    «Рассказы жителей Пинеги о купцах Володиных: к вопросу о саморепрезентации региона в устной повествовательной традиции» А.В Худякова
•    «Пинега» А.Г. Данилова
•    По рассказам экскурсовода Пинежского краеведческого музея
•    По рассказам Е. Володиной «Жили на Пинеге Володины»
•    По материалам сайта «Пинежье» http://pinezhye.info
•    По материалам форума «На Севере» http://sanatatur.ru

Иван Купала

Праздники крестьянского календаря – это своего рода отражение законов природы. Душа народа. В праздники объединялись семьи, деревни, более того, избегать коллектива в праздничные дни считалось совсем не комильфо. «Кто не выйдет на Купальню, тот будет пень-колода, а кто пойдёт на Купальню, тот будет бел-берёза».
Праздники никогда не справлялись праздно. Это очень важный момент: таким образом подчёркивается влияние дня, его ритуалов и традиций на человека – здоровье, род, будущее.

Древнерусские праздники пронизаны мифологией, что легко считывается в праздничных обрядах, ритуалах, игрищах, гаданиях. Можете верить, можете не верить, — история вас не спрашивает.

Сегодня расскажу про Иван День (Иван Купала, Иван Купало). Немного сложно готовить этот текст на широкую аудиторию, т.к. не знаю, каких верований и взглядов придерживаются мои читатели. А не примешать своё личное тоже не могу.



Исторически этот славянский праздник отмечался в день летнего солнцестояния (т.е. 21 июня). Нет подтверждённой информации, откуда именно и почему пошёл Иван Купала. Вероятнее всего, корни его лежат в языческих ритуалах очищения: в день солнцестояния славяне омывались в реках и озёрах. Считалось, что, начиная от Ивана Купалы и по Ильин день (20 июля), вся нечисть покидала водоёмы. Вода заряжалась целебной и магической силой. Если до водоёма было далеко, то очищение происходило в банях.
В обряде очищения заложено глубинное отношение человека к сверхъестественному. В пограничный между мирами день (по сути, любой славянский праздник) человеку следует предстать в определённом состоянии, наделённым определёнными качествами. Потому что в этот день пересекаются разные миры: привычный земной, небесный сверхъестественный и мир предков.

И в давние времена, и сегодня Иван Купала – самый длинный световой день в году. Один из самых насыщенных энергией дней. Человек погружается в разбуженные стихии, наполняется силой и даже перерождается. В чём сила этого дня? Солнце поворачивается на зиму, а с ним равно просыпается нечисть и усиливаются магические действия.

С принятием христианства праздник трансформировался в церковный, приуроченный ко дню Иоанна Крестителя. По старому стилю – 24 июня, по новому – 7 июля. Вот и выбирайте, в какой день и по какой религии праздновать.

Интересны разночтения в происхождении названия праздника. Какие-то источники считают, что Купала – языческий бог плодородия, Солнца, любви. Отвечает за урожай. Другие говорят о том, что не было такого бога, а была ошибка летописца, принявшего название праздника за божество. «К тому же будто бы воспоминают мерзких идолов, в них же был некий идол Купало, ему же на Велик день приносили жертву оным купанием; о чём пространно зрится в Летописце Киевском» (1721 г.). Что далее и было повторено переписчиками (сложно удержаться от ремарки: ну, прям как сейчас всё! Один написал, другие скопипастили, не проверив, и понеслась).
Есть версия, что «Купала» в переводе с санскрита означает «блистать», а «купавый», в свою очередь, означает «белый».

Три главных элемента Ивана Купалы: вода, огонь, травы.
Примечательно, что в этот день происходило некое единение огня и воды: не зря костры разжигают именно на берегу реки. Вода и огонь – две мощные природные стихии, единение которых усиливает энергетические потоки. Почему им приписывается сила очищения? Потому что считается, что вода и огонь дали начало миру. Т.е., если у вас что-то пошло не так, — обновитесь, возродитесь.
Можно не верить в энергию как сущность, но каждый, кто хоть раз отдыхал на природе, подтвердит, какой мощный заряд она даёт. Неспроста именно у реки, а не у озера, – важно, чтобы было движение как аналог бегущего времени. Однако, во многих источниках есть свидетельства купания и в озёрах. Мне думается, что важнее было соблюсти сам обряд очищения в воде, а уж купались, где было рядом.
Вокруг костров водили хороводы, пели песни, и, конечно, прыгали через костёр. К костру обязательно должны были выйти все женщины деревни, та, что не вышла, — ведьма. Во многих областях нашей многонациональной обязанность разжечь костёр возлагалась на стариков, а молодёжь ждала, пока разгорится, и лишь затем начиналось празднование. Разжигали костры трением – чтобы огонь живым был. Костры, по поверьям, горели сразу в трёх мирах – Яви, Прави и Нави. Поэтому именно в купальскую ночь люди часто видели своих предков и обязательно их поминали. В купальских кострах можно сжечь одежду болеющего человека и таким образом исцелить его.

Хороводы, по классике, водились в три круга: первый и третий движутся посолонь, средний – противосолонь. Внешний круг составляли люди зрелого и пожилого возраста, средний круг – молодёжь, маленький круг (ближе всего к огню) – дети. Почему именно так? Всё просто. Дети ближе всего к истине, менее всех порочны. Далее идут взрослые, которые только начинают свой жизненный путь (все, кому немного за 30 порадовались на этих словах!), ну а родители их замыкают хоровод, как бы объединяя свой род.
⠀⠀
Травы, собранные в купальскую ночь, обладают особой целительной силой. Собирали купальницу (она же лютик), медвежье ушко, богатеньку, искали цветок папоротника. Богатеньку (я так и не нашла изображение этого неведомого мне растения, может, оно и к лучшему) вешали на стену на имя определённого человека. У кого завянет – тот или заболеет, или умрёт в течение года. Это время собирать иван-да-марью – если сорвать цветок именно в купальскую ночь и положить в углы избы (квартиры), то вас никто не обворует. Символизм в том, что разноцветные цветки растения будут разговаривать друг с другом, а вору покажется, что это хозяева беседуют.
Что касается папоротника, то «тот цвет очень надобен, если кто хочет богат и мудр быти. А брать тот цвет не просто, с надобностями: в Иванову ночь идти к тому месту, где растёт трава папороть, и, очертясь кругом, говорить: талан Божий суд твой, да воскреснет Бог». Цветок папоротника необходимо сорвать и бежать домой, не оглядываясь. Тогда сможете любые двери открывать, клады находить, да и пребудет с вами счастье. Поверье очень сильное, распространённое среди всех народов-последователей славян. Но, как говорится, не пытайтесь это повторить: папоротник не цветёт никогда, он размножается спорами. Обидно, да?
А вот совсем прекрасное. На северо-западе России поселяне 24-го июня несли в церковь венки и пучки трав, чтобы освятить, а потом использовать против наваждения нечистой силы.
Считается, что в купальскую ночь ходят деревья, общаются между собой животные и травы.

Молодёжь в купальскую ночь ритуальные бесчинства творила.
Бесчинство – это снятый запрет на то, что повседневно неприемлемо: переворачивание телег, кража дров, затыкание труб и т.д. Бесчинство символизирует разгул нечистой силы.
А вовсе не то, что вы подумали!
Хотя, ладно, отчасти вы правы. Гуляния и игрища молодёжи того времени были весьма откровенны, из Стоглава: «в это время мужчины и женщины ходили ночью по домам и улицам, забавлялись бесстудными играми, пели сатанинские песни и плясали под гусли. По прошествии ночи с великим криком все отправлялись в рощи и омывались в реке «как бешеные», а иначе «глумы творят всякие своими игрищами». Не зря купальская ночь называлась ещё и «ночь любви». Важно отметить, что всё творившееся было частью устоявшегося сквозь века ритуала: семейные устои не разрушались, а, наоборот, укреплялись таким образом. Молодёжь выбирала друг друга, чтобы позднее, осенью, пожениться.

Нечисть-то гуляла – глаз да глаз! У ведьм свой шабаш был, на Лысую гору слетались. Лучший способ защиты от них – разложить крапиву на подоконнике и пороге. Для того, чтобы защититься от злой магии, использовались различные обереги, в том числе – венки.

Зарождались три ведьмы,
На Петра да на Ивана:
Первая ведьма
Закон разлучает,
Другая ведьма
Коров закликает,
Третья ведьма
Залом ломает.
Первой ведьме,
Что закон разлучает,
Её по уши в землю,
Ей прощенья нет!
Другой ведьме,
Что коров закликает,
Ту по плечи в землю,
Ей прощенья нет!
Третью ведьму,
Что залом ломает,
Ту по пояс в землю,
Ей прощенья нет!
Вы катитесь, ведьмы,
За мхи, за болоты…

Сегодня наиболее архаичные традиции на Купалу сохранились у украинцев и белорусов (это мнение – не истина в последней инстанции).

Девушкам на заметку:
1. В ночь на Купалу (накануне самого дня) умыться росой – быть вам красивой, да от веснушек избавитесь, кто хочет. Для этого надо приговаривать: «Доброе утро, Купаленка (имеется в виду Аграфена Купальница – прим. автора), я принесла тебе свои веснушки. Они должны к тебе перейти, а у меня пропасть».
2. Сплести венок и отпустить в реку с зажжёнными свечками (ранее лучинами, но давайте осовременим немного). По классике, венки необходимо плести из иван-да-марьи, лопуха, богородской травы (она же тимьян) и медвежьего ушка (вот тут посложнее, Гугл в помощь). Если венок потонет – значит, любимый разлюбил, замужеству не быть. А у кого венок дольше всех на плаву будет, у той счастья больше всех. У кого свечка дольше горит, та жить дольше всех будет.
А вот ещё вариант: девушки плетут венки для парней (тому, который симпатичен, конечно же). Жена плетёт для мужа (иное недопустимо).
3. Не глядя, в полночь, нарвать цветов и трав, положить под подушку. Если с утра там окажется 12 разных трав – значит, в этом году быть замужеству.

Из народного:
• Иван постный украл день молочный. Т.е. в этот день постятся.
• (прям особо мне нравится) Перелезете через 12 заборов огородов – любое желание сбудется.
• Сильная роса на Купалу – к огурцам.

Из пинежского:

• Если человек накануне большого праздника веселится и смеётся, то в праздник будет плакать и скучать.
• Если найдут трилистник о четырёх листах, то это растение зашивают в тряпку и привязывают к кресту на шее или кладут в кошелёк, потому что с этой находкой весь год будешь счастлив. Растение это называется в простонародье «счастьем», ищут на Иван день.

Ой, на Ивана,
Ой, на Купала
Девушки гадали,
В воду быструю
Венки кидали.
-Скажи, водица,
Красной девице
Про жизнь молодую,
С кем век вековать?
Кого, реченька,
Любимым называть?
Долго ли жить,
По земле ходить?
Неси, речка, венок
На другой бережок!

Ай да на бесовское игралище, господа! 7-го июля ещё успеете. Знаю отличное место.

По материалам:

• «Народный театр. Святки», Архангельск, 2013. Фонд сохранения народных традиций Русского Севера «Славутница», Л.-Г. Жирова-Козинская
• «Обычаи и верования крестьян Архангельской губернии», П.С. Ефименко, Москва 2008.
• «Праздники на Руси», Белый город
• «Праславяне. Опыт историко-культурной реконструкции», С.В. Алексеев
• «Русское народное чернокнижие», И.П. Сахаров
• «Церковно-народный месяцеслов на Руси», И.П. Калинский
• «Русские народные песни», Изд-во «Правда», 1988 г.

Индуизм

Ещё один факт из моей биографии, или как любопытные вещи западают в душу ещё в детстве-отрочестве, а потом уже вы бессознательно едете смотреть их вживую в сознательном возрасте.

Индуизм. Об этой религии, не то чтобы впервые, но сильно благодаря, я узнала из книг Олди «Чёрный баламут». Есть такая, чудесная, на мой взгляд, трилогия, которая является авторским взглядом на древнеиндийский эпос Махабхарату. Мне неважно, что книги перевирают эпос — его я до сих пор не читала (он даже не в списке нечитаемоезажизнь, о котором знают мои постоянные читатели; я его попросту не прочту, т.к. путаюсь в таком наборе букв). Но, спасибо фэнтезийному детству, знаю главных действующих лиц, а там и правильная информация подтягивается.

Не скажу и не подтвержу иные источники, кто всё это великолепие изначально придумал, но получилось впечатляюще.

Коротенечко пробегусь, сильно не закапываясь. Будет моей личной энциклопедией для тех, кто давно хотел знать, но лень-мало-времени-некогда-изучать. А изучать этот поток странных и порой нечитаемых слов-имён можно бесконечно. Про каждого персонажа существует масса легенд и описаний. Я обрывочно, про тех, кто отзывается.

Начнём с азов. Кто в теме – тем напомню, кто на новенького – постарайтесь не запутаться.

Индуизм считается одной из древнейших религий, т.к. корни его уходят к цивилизациям, о которых сейчас и слышать-то никто не слышал. Однако мимо одной мне никак не пройти – ведийской. Потому что связь между славянизмом и ведами бессмысленно отрицать.

Веды – это священные писания индуизма, язык вед – санскрит.
В ведах содержатся мантры (или религиозные молитвы).
Есть ещё упанишады – это комментарии к ведам, которые описывают их суть.

В индуизме существует понятие триединого божества, или Триму́рти: Брахма, Вишну и Шива. Брахма мир сотворил, Вишну его хранит, а Шива его разрушает (только не в том смысле, что пакостит Брахме и Вишну, а нам с вами, кто верит: вы представили себе воздушный замок – а Шива тут как тут, вернул к реальности).


пещеры Элефанта, Индия

Брахма – родоначальник всего и вся, в том числе мужского и женского начала. Он – абсолют.
Ездовое животное Брахмы (а у каждого порядочного божества оно есть) – это Ангса (гусь).
Вишну, как и положено истинному хранителю, в мифах и легендах особо не засветился. Работа у него такая. По делам ездит на орле Гаруде.
Шива – тот ещё весельчак, а вместе с тем бог-баланс. Ездит на быке Нандин.

Согласно индуизму, раз мир создан и поддерживается богами, то бог есть внутри каждого из нас и братьев наших меньших. Поэтому вы можете поклоняться любому, наиболее близкому вам богу, но при этом не забывать уважать других.

В индуизме несколько направлений, хотя их разделение весьма условно, ибо какой-то общей идеологии нет, но есть общие действующие лица. Разница в том, какой бог выбран в качестве главного для поклонения.

У верховных богов есть по несколько аватаров (или ипостасей). Аватара – это нисхождение божества на землю ради спасения мира. Примечательно, что аватары высших богов, в свою очередь, становятся центрами поклонений. Ниже речь только о самых известных (читайте, о которых слышала я).

Кришна – восьмая аватара Вишну. Тёмно-синий бог-защитник. Наделён, в том числе, отрицательными характеристиками, которые объясняются непостижимой божественной природой.
Рама – седьмая аватара Вишну. Явился в мир чтобы победить злодея Равану, доставлявшего массу неудобств другим божествам (победил).

«Харе́ Кри́шна, Харе́ Рама» — это всё сюда.

Бытует вариация, что Будда является девятой ипостасью Вишну. Есть подозрение, что эта ипостась появилась, дабы индуизм мог адаптировать буддизм.

Мир не прост, совсем не прост. Мало спасать мир, надо его развивать и следить за порядком. Как и в любой устойчивой организации, богам нужны помощники. Так появились локапалы, они же – хранители мира или полубоги. Их восемь, но отмечу лишь некоторых (принцип тот же – кого знаю).

К полубогам относится мой баламутский любимчик – Индра (наряду с Гарудой). Индра – царь богов, бог-громовержец, бог-воин. Хранит Восток.
Варуна – мировой судья, бог вод как земных, так и космических. Вылавливает петлёй грешников.
Сурья – он же солнце. Тут всё понятно.
Агни – главный бог на земле, хранитель огня и домашнего очага. Главный посредник между людьми и богами.
Остальные это: Сома, Яма, Ваю, Кубера.

Далее в индуистской иерархии идут, назовём их, жизненные или бытовые боги. Пока достучишься до своего внутреннего божества, надо ведь и жизнь земную жить. И тут на помощь приходят:

Ганеша (ещё один мой любимчик) – тот самый красавчик с головой слона, олицетворяющий мудрость и благополучие.
Хануман – бог-обезьяна, покровительствует науке и деревенской жизни.
Парвати – женская творческая энергия Шивы, а по совместительству – жена.
Кали – тёмная сторона Парвати, руководит жизнью до смерти.
Лакшми – богиня-мать, богиня процветания, а по совместительству – жена Вишну.
И ещё Айяппа, Дурга, Кама, Сарасвати, Сканда.


Ганеша, улицы Убуда, Бали
с улиц Семиньяка, Бали
с улиц Семиньяка, Бали
с улиц Убуда, Бали

Ещё немного терминологии-матчасти.
Нравственный долг в индуизме – это дхарма. Ускользающую суть этого понятия я безуспешно пыталась понять на протяжении просмотра всего LOST (пятюню таким же любителям!). Дхарма – это закон. Это то, на чём всё держится – закон природы, упорядоченность Вселенной, называйте, как хотите.  Нарушать этот закон нельзя. И точка.

Сансара – или круговорот жизни и смерти. Баста и Ко всё правильно спели:

Когда меня не станет — я буду петь голосами
Моих детей и голосами их детей.
Нас просто меняют местами,
Таков закон сансары, круговорот людей.

Если копнуть, то смысл тут глубже, чем кажется на первый взгляд. Из круга сансары надо выходить, чтобы попасть в мокшу (она же более известна как нирвана). Мокша – это чистый дух. Большего достичь нельзя. Достигнув мокши, вы воссоединитесь с внутренним богом.

Так вот, смысл круговорота сансары не в том, что мы продолжаемся в своих детях, и это есть счастье. А в том, что, если мы отработаем свою карму, то наши дети действительно станут лучше. Они не будут нести дальше по роду наше, уже отработанное, эго.

Так я плавно подобралась к карме, она же причинно-следственная связь между всем, что вы натворили в этой и прошлых жизнях, и тем, что в них же огребли/приобрели. Чем чище карма – тем проще жить дальше. Вот мне временами так хочется в следующей жизни быть фикусом.
Карма не бывает плохой или хорошей – это ошибочная трактовка. Карма – это ответственность за собственную жизнь и то, как вы её проживёте.

Индуизм имеет много перекликаний с буддизмом. Это религии, вышедшие из одной колыбели, но впоследствии побежавшие каждая своим путём.

В Индонезии, на Яве, есть храм Прамбанан, X века постройки. Кроме возраста и внешней архитектуры постройка отличается тем, что представляет собой комплекс индуистских и буддистских храмов. Храм был построен династией шиваитов, религия которых успешно перемешалась с буддизмом и местными верованиями. Ява удивительно умеет приспосабливаться к новым богам. Сейчас на острове преобладает ислам, сами яванцы называют свою религию индо-ислам. Если упростить, то из каждой религии они взяли то, что им удобно. Ява – не Бали, но и совсем не похож на арабскую страну.

Прамбанан – это летопись индуизма. Обходя комплекс по кругу, вы попадёте в святилища богов.  Часть построек разрушена (землетрясения, извержения), часть разграблена, но часть и восстановлена.

Ниже фотография одного из барельефов Прамбанана – улыбающийся кот, эдакий индуистский Чешира.  Наш гид сказал, что изображение уникальное. Больше такого в мире нет. И тут надо желание загадывать, по традиции, сбудется (загадала и успешно забыла, так что не смогу подтвердить, правда ли).

Индуизм – это часть того, за что мне так мил Бали.
Индуизм – это неотъемлемая составляющая Индии, в которой всем советую побывать (Гоа – такая же Индия, как Москва – Россия).
Индуизм – это лоно йоги (если вы её ещё не практикуете – значит вы удивительным образом здоровы).


С улиц Убуда, Бали

Иван Билибин

Иван Яковлевич Билибин. Какие ассоциации вызывает у вас это имя?

Для меня – это сказочное детство, завораживающие картинки, увлекающие в повествование. Я тогда ещё, конечно, не знала, как зовут художника. Но книжки с его иллюстрациями были самыми любимыми. Не сказки, а именно иллюстрации, которые хотелось рассматривать и пересматривать.


Илья Муромец и Святогор. 1940. Эскиз иллюстрации к сборнику русских былин Н.В. Водовозова «Слово о стольном Киеве и о русских богатырях»

Билибин родом из старинной купеческой семьи, со временем трансформировавшейся в интеллигенцию с либеральным оттенком. Отец – военно-морской врач, мать – дворянка (именно она поддержала рано проявившийся талант сына к рисованию).
Выпускник Императорской Рисовальной школы Общества поощрения художеств, ученик Тенишевской мастерской под руководством Репина, слушатель Высшего художественного училища Академии художеств. И, между тем, выпускник курса юридического факультета Санкт-Петербургского университета, где оказался по настоянию отца.
Билибин не поддался ни модным веяниям, ни отцовским советам, а пошёл своим путём, впоследствии получив характеристику прирождённого графика.
Поворотной в судьбе Билибина стала картина Васнецова «Три богатыря» (между прочим, 20 лет написания!): «Я увидел у Васнецова то, к чему смутно рвалась и по чем тосковала моя душа».

Однако, на дворе Серебряный век, время увлечения мистикой, пронизанное героической эстетикой. Появляются первые иллюстрации Билибина к «Сказке об Иван-Царевиче, Жар-птице и о Сером волке». Проба пера, ещё лишённая ярко выраженной самоидентификации, подражающая, но уже запоминающаяся. И понеслась. Билибина заметили. Ёмче всего безоговорочное и быстрое признание художника выражено в рецензии Исторического вестника: «Мы не сделаем большой ошибки, если в заключении заметим, что Билибин сделал для русской сказки то же самое, что Васнецов и отчасти Нестеров для религиозной живописи, а Суриков и Рерих для исторической».


Обложка клавира оперы Н.А. Римского-Корсакова «Золотой петушок», 1908

Русалочка у берега. Иллюстрация к сказке Г.-Х. Андерсена «Русалочка»

Повариха. 1936. Эскиз костюма к опере «Сказка о царе Салтане»

Изгнание хана Батыги. 1940. Эскиз иллюстрации к сборнику русских былин Н.В. Водовозова «Слово о стольном Киеве и о русских богатырях»

На талант надейся, да связями не плошай. Ведь мало украсить книжку, её надо издать. Билибину помогла тётка. Ей полюбились иллюстрации племянника и у неё были деньги. А далее вдумайтесь. Первая серия книг была издана Экспедицией заготовления государственных бумаг, которая в основном печатала государственные бумаги и деньги. В её ведение – лучшие типографии России. Так появился большой качественный тираж за умеренные деньги (прям российская клиентская мечта: быстро, качественно, дёшево).


Илья Муромец и жена Святогора. 1912. Эскиз иллюстрации к былине (не издана)

Бременские музыканты. 1934. Эскиз иллюстрации к сказкам братьев Гримм

Подводное царство. 1928. Иллюстрация к русской былине «Вольга» (не издана)

Работая над сказками, Иван Яковлевич – апологет русской идеи – отправляется на Русский Север (я попрошу запротоколировать, что я сначала влюбилась в работы Билибина, потом пошла на выставку, а потом осознала, что на картинках-то – Север. Получается, что в Север я интуитивно влюбилась ещё в детстве). Материал, который Иван Яковлевич привезёт из экспедиции, станет основой отдела этнографии в музее Александра III. По сделанным фотографиям через десятилетия будут восстанавливаться церкви. А сам художник поднимет вопрос о необходимости профессионального реставрирования памятников русской деревянной архитектуры, т.к. «находясь в руках некультурных людей, они вандальски уничтожаются или искажаются «ремонтами» до неузнаваемости». Вот прекрасное о том, как реставрировались памятники (применимо, боюсь, на все времена): «Невольно, когда смотришь на всё это станционно-дачное строительное скудоумие, приходят на ум известные вычурные зданьица, снабженные точным указанием, для какого пола назначена какая из дверей».

Много раз можно повторять о притягательности Русского Севера тем, что время там сначала замедлилось, а затем остановилось, а где-то и вовсе побежало в другом направлении (староверы). Но лишь оказавшись на местах, можно это ощутить. Хорошо, даже повезло, что он далеко (если уж и по нынешним меркам, то по тогдашним тем более).

Интересен взгляд Билибина на вымирающее народное творчество: «Струя новой жизни сметает его, и только кое-где, в глуши, тлеют его последние, гаснущие искры». С учётом того, что эта фраза была написана в 1904 году, т.е. более столетия назад, искры ещё ого-го, тлеют. Ведь Билибин писал о том, что народное творчество начало угасать во времена реформ Петра I, по причине, собственно, этих самых реформ: слишком крутые они были, слишком непонятные «низам». И народ отстал. А преданий XVII века хватило ещё на век. Но крепостное право, господа. Постаравшись, можно вычеркнуть эту страницу из нашей истории, но из генотипа не получится. Этот поведенческий паттерн настолько крепко засел, что, даже если полагать, что сейчас он «подвыветрился», никуда не деться от того, как он повлиял на действия дедов, которых многие из нас ещё помнят. А их действия накрепко повлияли на нашу жизнь.

Т.к. вряд ли кто-то пойдёт читать статьи Билибина целиком, буду приводить целые выдержки, наиболее отзывающиеся мне. Да, крепостное право закончилось, и крестьяне устремились в светлое будущее, избавляясь по пути от напоминаний о том времени. «И нам, ревнителям искусства, остается только собрать бережно то, что осталось от прежнего народного творчества и доказать, что эти скинутые сарафаны и брошенное рукоделье ни в чем не виноваты, что не от них жилось так плохо, что народное творчество — душа народа и его сила и гордость, что оно не раз спасало и объединяло народ, когда, казалось, он бывал в предсмертной агонии, что оно не есть орудие консерватизма, застоя и регресса и что будет время, когда народ, не всей бессознательной массой, а в лице отдельных сознательных, свободных и культурных лиц вернётся и скажет: «верните нам наши песни, верните нам наши узоры!»»

Читая биографию художника, невольно задумываешься, что все события в его жизни сложились ровно так, чтобы, прожив их, он смог оставить нам бесценную память культур и народов. 1920, эмиграция: Египет и погружение в восточную культуру, затем Париж – сердце художественной Европы, а далее Буэнос-Айрес, Брно, Прага… Но русский дух и Русью пахнет. В 1936 г. Билибин возвращается в Ленинград.

Кроме оформления сказок в билибинском художественном багаже хранятся карикатуры, плакаты, марки, обложки и, конечно же, декорации и костюмы к театральным постановкам. И видится совершенно естественным, что Билибин и Дягилев были современниками, а Русские Сезоны не могли не случиться именно в это время.
Билибин – изощрённый перфекционист. Он не просто рисовал эскизы декораций, ему надо было знать: как они затем производятся, как расписываются, как работают осветительные приборы, удобно ли актёрам на сцене. В общем, бесил режиссёров.
Изначально все рисунки костюмов снабжались подробными указаниями автора на полях, а на выставках экспонируются уже повторённые эскизы без ремарок.


Кащей. 1931. Эскиз костюма к балету И.Ф. Стравинского «Жар-Птица»

Кончаковна. 1930. Эскиз костюма к опере А.П. Бородина «Князь Игорь»

Половчанин. 1930. Эскиз костюма к опере А.П. Бородина «Князь Игорь»

Звездочёт. 1908. Эскиз костюма к опере Н.А. Римского-Корсакова «Золотой петушок»

Пристав. 1908. Эскиз костюма к опере Н.А. Римского-Корсакова «Золотой петушок»

Рабыня «шахматная». 1909. Эскиз костюма к опере Н.А. Римского-Корсакова «Золотой петушок»

Половчанка. 1930. Эскиз костюма к опере А.П. Бородина «Князь Игорь», театр Елисейских полей, Париж, Сезон русской оперы

Скоморох. 1923. Эскиз костюма к опере Н.А. Римского-Корсакова «Золотой петушок»

Работал по 10-12 часов. Художественный процесс выглядел так: наброска эскиза будущей композиции -> перенос детальной композиции на ватман -> расцвечивание акварелью. «Пять квадратных сантиметров в день и ни одного миллиметра больше – предельная норма для добросовестного графика», — считал «Иван – железная рука», как его прозвали товарищи.
Разбирающимися людьми написано достаточно материала о том, как Билибин выстраивал композицию, в чём особенность и прелесть его иллюстраций. Оставлю к самостоятельному изучению для тех, кто в теме.

Написанные по Билибину материалы обязательно акцентируют внимание на том, что творческий путь художника прошёл через время поиска национальной идеи, а потому была выбрана именно такая тематика работ (об этом пишут и советские, и нынешние источники – разве что слог разный). Звучит-то красиво, но только не знаю я национальной идеи России. Ни тогдашней, ни сегодняшней.

Про советский период особо не хочется закапываться, дабы сохранить ореол сказочности. Трижды женат.
Умер художник в осаждённом Ленинграде в 1942 году. Эвакуироваться предлагали, но художник ответил, что из осаждённой крепости не бегут, её защищают.

Проходят дни, проходят годы;
Иссякнет сей кровавый пир,
Грядёт весна, пройдут невзгоды,
И снова улыбнётся мир.
И пылью времени покрыты
Невзгоды будут те забыты,
Но будут в памяти, как сон,
Как неко сонное стенанье,
Как заглушённое рыданье
И как какой-то смутный стон…
(Иван Билибин, «На 1942 год»).

p.s.
Слушайте, это какое-то наваждение. Я начинала писать этот материал про Ивана Билибина, а в итоге вышло снова про Север. Мой поклон художнику за то, сколько было сохранено, запечатлено, изучено и исследовано его силами.
Если где-то когда-то начал медленно и пусть со скрежетом раскручиваться маховик, то ни время, ни времена, ни расстояния не помешают целому ряду знаний и событий, кажущихся разрозненными на первый взгляд, сойтись в одной точке пространства. И, если внутренне улыбаться и кивать им, то правильные факты и люди будут только прибывать в эту развесёлую тусовку.

Сейчас я читаю призыв Ивана Яковлевича к изучению Древней Руси не только археологически и этнографически: «Только совершенно недавно, точно Америку, открыли старую художественную Русь, вандальски искалеченную, покрытую пылью и плесенью. Но и под пылью она была прекрасна, так прекрасна, что вполне понятен первый минутный порыв открывших её: вернуть! вернуть!» И понимаю для самой себя, что эти слова наиболее точно описывают моё, ещё не оперившееся, желание изучать, развивать, рассказывать то же. И пусть, сто лет спустя, после Билибина, путешествуя по Северным землям, я прихожу к тем же мыслям. Это не значит, что всё осталось на том же уровне развития. Для меня это значит, что Север всё ещё остался, а с ним – память. А я просто ещё не «в тусовке», чтобы ощутить, сколько у меня на самом деле единомышленников.

По материалам:

  • Великие полотна, Иван Яковлевич Билибин
  • Иван Билибин, Семёнов О.С.
  • Народное творчество русского Севера, Билибин И. (Мир Искусства, 1904)
  • Остатки искусства в русской деревне, Билибин И. (Журнал для всех, 1904)
  • Народное творчество Севера, Билибин И. (Русская земля: альманах для юношества, 1928)
  • Русский Север в творчестве Ивана Билибина, Линник Ю.
  • Выставка «Иван Билибин. Процветшее дерево» (Музей-заповедник Царицыно, 2017)
В «Музее-заповеднике Царицыно» идёт небольшая, но очень интересная выставка «Иван Билибин. Процветшее дерево». Сходите, интересно. Вход 350 руб.

Боробудур

Царевнааа Будуууур!
Так по-дурацки хочется начать пост.
Не смею себе отказать.
И рассказать следом про храм Боробудур.

В моём случае только 3-я поездка на Бали наконец сподвигла вылезти на соседние острова и посмотреть (одним глазком) остальную Индонезию. Ведь Бали — это настолько же не Индонезия, как Москва — не Россия.

Итак, Боробудур. Находится он на острове Ява. Про Яву я до этого момента знала, что он (т.е. остров):
а) большой
б) столичный
в) упоминается в прекрасном произведении пера Алистера Маклина «К югу от мыса Ява».

Проще всего попасть в Боробудур, прилетев в Джокьякарту (или Джогджу, как её называют и повсеместно пишут местные; иначе слишком созвучно с Джакартой, а павлин — птица гордая). Перелёт Денпасар (Бали) — Джогджа (Ява) местными авиалиниями занимает примерно 1,5 часа; не кормят. А далее в нашем случае был встречающий гид с машиной, ибо мы решили не тратить драгоценные дни отпуска на поиски самостоятельного пути.

Говоря энциклопедически, Боробудур – это буддийский храмовый комплекс IX века постройки (даты не точные, до сих пор спорят). С 1991 г. охраняется ЮНЕСКО, считается 8-м чудом света.
Признаться, оказавшись на местности – размах впечатляет.
Большущая ярусная постройка. Посередине – огромная ступа. Вокруг – 3 круглых яруса фундамента и 5 квадратных (вообще, их 6, но последний засыпан, предположительно, для стабильности сооружения). Вокруг большой ступы расположены 72 поменьше. Внутри ступ находятся статуи Будды (просто увидеть бога может каждый, а вы просветитесь до него сначала) и по территории комплекса так же расставлены статуи Будды – всего их 504. Часть скульптур украдено. Вообще, в Индонезии частенько слышится: «Здесь должна быть статуя, но её украли». Увы.
Внутри по периметру ярусов расположены барельефы, один за другим и так кругами на 5 км. Храм строился от 75 лет (гид сказал, что 100), и качество исполнения барельефов отличается по мере движения вверх (внизу лучше).
Идти периметр надо по часовой стрелке, поднимаясь и просветляясь, как Будда. Барельефы последовательно отражают его путь: по внешней стороне периметра — земной, по внутренней — небесный. При ближайшем рассмотрении — это самая настоящая, ценнейшая, летопись человеческого быта древних времён.
Дойдя до центральной ступы, загадайте желание, обойдите 1 круг по часовой стрелке (молча) и приложите руку к ступе — сбудется. Не забываем чётко и правильно формулировать желание. И не жадничаем: желание загадываем одно, круг обходим единожды. Если вы — монах, сходите 3 круга. Если бог (просветлённый), то 7. На первый-второй-третий рассчитайсь.
Я за что купила — за то и продаю. Не исключено, что загадывание желания — наживка-милота для туристов. Но я загадала, мне несложно. Сложно одно выбрать.
Кстати, такое хождение вокруг называется циркумамбуляция (отдельно в индуизме: парикрама, прадакшина). Идёшь и заряжаешься божественной энергией.

Никто не знает, как, кем и когда точно был построен храм. 2 млн каменных блоков! Без всякого цемента. 2 672 барельефа. Да кто они были, эти наши предки?!

И вот эту вот громадину умудрились потерять сквозь века! Поросло, понимаете ли травой, место наших встреч.
В 1815 году британцами (колониальная эпоха, все помним) была инициирована раскопка некоего холма со статуями в джунглях. Холм тот был щедро присыпан пеплом вулкана Мерапи, извергавшегося в 1006 г. В общем, копнули поглубже и к 1835 г., думаю, охренели, откопав окончательно.
Первые реставрационные работы начались лишь в 1907 г. Сейчас кладка базальтовых блоков перемежается «родными» и заменёнными. На заменённых нельзя высекать барельефы, даже восстановления картины ради. Чтобы сохранить подлинность.

Полномасштабная реставрация была осуществлена в 1975-1982 гг. К этому времени местность вокруг храма начала заболачиваться, постройка оседать, на камнях и барельефах пошла плесень. Всё почистили (демонтировали, а затем вернули на место более 800 000 блоков), укрепили, покрыли спец.раствором, вытесали 5 000 новых блоков взамен утерянным. И вуаля! — самый посещаемый объект в Индонезии.

Как же так можно было, мягко говоря, потерять 55 000 м3 уникальности? Предположений несколько. По одному из них, храм (как и местность) забросили после извержения вулкана. По другому, из-за упадка буддизма и индуизма после прихода ислама. В 1985 г. радикальные исламисты взрывами повредили несколько ступ.
А может, боги спрятали храм до лучших времён? Кто знает, кто знает…

И немного символизма. Боробудур — это лотос на озере с восседающим в центре Буддой. Геологические исследования подтверждают эту теорию. Форма Боробудура — мандала или буддийская модель Вселенной из трёх ступеней: камадхату – мир плотских вожделений (вот он-то как раз и засыпан, что, в свою очередь, символично), рупадхату – борьба человека с желаниями и соблазнами и арупадхату – достижение нирваны.

Поняла, что мне нирвана не светит. На каждом ярусе надо пройти испытание в виде стайки индонезийских девочек (мальчики не столь смелы; действуют исподтишка), которые «excuse me miss could i have one photo with you?» (или, как произнесло одно прелестное создание: «could i picture you?») Ключевое тут «one». Потому что на самом деле они все хотят фото: или каждая, или каждая на свой телефон.

— Юсуф, почему они все так хотят с нами сфотографироваться?
— Потому что они из деревни, приехали издалека и никогда не видели человека с белой кожей. Вы для них — экзотика.
— У нас тоже раньше негры не так часто на улице встречались, но на фига мне с ними фоткаться-то?

А я барельефы пришла посмотреть. Я люблю эпосы других культур. Поэтому к концу подъёма моё говорящее лицо служило идеальной защитой от ван фото.

p.s. вход, между прочим, $25 для белолицых (для местных $2).
p.p.s. мы прошли в шортах, никто не попытался нас приодеть в саронг.

Из народного. Баба-Яга

А что вы знаете про Бабу-Ягу, костяную ногу? (одну ассоциацию прям разом сорвала с языка, да?)
— Живёт в избушке на курьих ножках. (Хорошо)
— Ездит в ступе. (Ок)
— Ведьма! (Допустим)
— Старуха! (Принято)
— Ест людей, а вокруг избушки забор из костей с черепами. (у-у-у)

Кто-то представил прекрасные (и, на мой взгляд, хрестоматийные) иллюстрации Билибина. А кто-то, быть может, вспомнил узнаваемый образ и интонации Милляра. А у кого-то в голове заиграли разудалые ёжкинские частушки.

Не то чтобы целеноправленно разобраться, однако я оказалась на интереснейшей и развесёлой лекции Варвары Добровольской «Истинная природа Бабы-Яги». Часть озвученного цитирую, ибо уж больно колоритно передано лектором. Большую часть интерпретирую, видоизменяя; в целом мне очень отзываются озвученные версии.
Так вот, «сказка — ложь, да в ней намёк» для меня заиграло новыми красками. я вообще не понимаю теперь, как я раньше-то сказки читала. или мертвичинки вам в ленту!

Баба-Яга — сказочный образ (самый распространённый у нас), а точнее даже, образ, сохранённый в сказках. и не просто сохранённый, а подробнейше описанный, но, временами, с интерпретациями.
начнём с общеизвестного: костяная нога. обращали ли внимание (а этот вопрос стоит далее задавать себе и по тексту, да и по жизни), что «нога» упоминается в единственном числе. любопытный читатель задастся вопросом: а какой же была вторая нога? внимательный читатель отметит: перемещалась героиня нашей сегодняшней рубрики прыжками да скачками, т.е. второй ноги и не было.

Живёт Баба-Яга, по самому распространённому описанию, в избушке на курьих ножках. вообще, в сказках так же встречаются упоминания «на козьих рожках», «на собачьих голёшках» и иных звериных частей, главная функция которых — развернуть избушку.
Вокруг избушки частокол из человеческих костей, дополненный черепами с горящими глазами (так сказать, будь как дома, путник). И вновь внимательный читатель дополнит интерьеры жилища дверью в виде человеческой руки и ступеньками из человеческих костей: «небольшая расчленёночка вокруг».
Лежит себе Баба-Яга в избушке на печи, или с добрым молодцем «препирается», или детей похищает с целью отобедать, или неохотно советы юным да красивым девушкам раздаёт. Иногда совершает вылазки в ступе.

А теперь постепенно начнём читать сказки между строк (или наоборот прямым текстом?). Издавна лес — это чужое пространство. своё — дом. За домом — угроза (опасное это дело, Фродо, выходить за порог). А лес — именно чужая, таинственная территория.

В старых деревнях кладбища уходят в лес, который здесь, на земле, в этом мире. А на небе — райские сады. Как водится, моё любимое переплетение православного и доправославного. Хотя вот сейчас подумалось, что в православии-то я не сильна, и какое там к мертвецам отношение — шибко не знаю.
Настоящее, народное описание Бабы-Яги (гуглим сами по «жопа жиленна», я, всё же не могу так публично написать. пока) заставляет призадуматься, что не героиня наша была большая, а избушка маленькая. А маленькая избушка — это …? гробик.

Дратути, а Баба-Яга-то наша — «первопокойник» ака пограничник между мирами живых и мёртвых. Это не добрый молодец дурак, что просит избушку повернуться к лесу задом, когда итак лес везде кругом. Не видит он черты невидимой, попасть за черту он может только через избушку. Задача Яги, не побоюсь этого словосочетания в данном контексте, священный долг — рассказать нуждающимся, как вести себя в мире мёртвых, провести туда.
«фу, фу, фу, русским духом пахнет!», т.е. живым, человечиной. А далее те самые «препирания», упомянутые выше. Только теперь из диалога гостя и хозяйки избушки становится понятно, что не просто так добрый молодец изрекает: «Ты меня, старая, сначала накорми – напои, да спать положи, а потом расспрашивай!». Т.е. человеческое выгони, запахи, чтобы по ту сторону никто не учуял.
Костяной частокол и дверь — ещё одно доказательство близости мертвецов. И печь неспроста: ведь это один из важнейших элементов похоронного обряда.

А как же похищенные мальчики, полюбопытствуете вы? А докажите, что Яга их съела. В печку на лопате сажала — факт. Ребёнок, сидя у печки, игрался диковинными золотыми яблочками. Золотой предмет в русских сказках — это всегда атрибут потустороннего мира. Не зажарить дитё Баба-Яга пытается, а инициальный обряд припекания младенца проводит: в старину, если ребёнок рождался с дефектами, его обмазывали тестом, сажали на лопату — и в печь, в прогоревшие угли; тесто засыхало, отколупывалось — и ребёнок будто перерождался. Так и доброго молодца Яга проводит через новое рождение.
Дитёныша на спине приносили гуси-лебеди — водоплавающая свита Бабы-Яги. А все водоплавающие связаны с потусторонним и с сотворением мира.
гусь — ипостась нечистой силы; многие демонологические персонажи принимают образ гуся (например, у чёрта могут быть гусиные лапы); а лебедь связан с миром зимы (лебеди на носу зиму несут, т.к. улетают последними).
Баба-Яга — не ведьма. Это уже перевранные сказки, дополненная реальность. Она не колдовала, а советовала. Она — божество, причём из рода материнского, откуда берут жён. И из рода змеиного (на что указывает корень «яг»), относится к тем персонажам, у кого одна часть тела — животная, а другая — человечья. Костяная нога — это рудимент, он же хвост.

Ой, в лекции ещё было про пест и ступу — это секс в чистом виде, вот уж бы не подумала. Не фаллические символы, а в обрядах свадебных применяемые. «граница между мирами прошла через каждую постель в русской сказке». Но это совсем другая тема.

Есть и иные интерпретации образа Бабы-Яги, сильно отличные от изложенного выше. Каждому своё, изучайте.

По следам лекции Варвары Добровольской «Истинная природа Бабы-Яги»

Северные присказки. Часть IX Масленица на Руси

Как на масленой неделе в потолок блины летели.

С̶ы̶н̶о̶к̶, ̶ ̶т̶ы̶ ̶–̶ ̶г̶у̶г̶е̶н̶о̶т̶? ̶ ̶
А кто тут думает, что Масленица – это исключительно про «привет, весна!»? А блины – это солнышки на сковородке?

Ниже исследования и трактовки, весьма не новые, да видать не столь угодные для распространения.

Название «Масленица» появилось в XVI веке, но корни этого праздника-старожила уходят в языческие времена. Он неслучайно проводится на стыке февраля и марта, ведь именно в этот период зима начинает сдавать свои права весне. Календарь календарём, а природа определяет по-своему. Поэтому одно из названий Масленицы — «поползуха», потому что приходится она на разные числа: «Весну закликают, когда сходит снег и греет солнце».
По поверьям, празднование Масленицы помогало солнцу разогнать зимнюю метель и стужу. Множество источников указывает на связь Масленицы с днём Весеннего Равноденствия. После принятия христианства и по мере искоренения языческих традиций, Масленица стала предшествовать дню Равноденствия. Но в давние-предавние времена всё было ровно наоборот. В январе был праздник Коляда, за ним следовали Сороки и день Весеннего Равноденствия, а только после него проводилась Масленица и заклички Весны. Эти праздники были единым, сложно организованным, действом, начинённым обрядами и подчинённым годовому циклу. Если в Коляду Солнце только-только рождалось, то в Масленицу – законно вступало в свои права.

Для меня до сих пор загадка, как так вышло, что праздник этот уцелел со времён введения христианства. Если вам кто-то будет внушать, что гулялась Масленица людно да благочестиво, несильно поддавайтесь. Вот, например, описание празднования с отсылкой лет на триста назад: «Всю Масленицу день и ночь продолжается обжорство, пьянство, разврат… Ужасно слышать о том всякому христианину. […] Нынешний патриарх давно хотел уничтожить этот бесовский праздник, но не успел. Однако же сократил его на восемь дней, тогда как прежде оный продолжался до четырнадцати дней».

На западе и юго-западе России с масленичной недели начинали кликать или закликать весну. Весенние заклички состояли из нескольких этапов: обращение к весне, вопрос к весне, ответ весны. Тема возрождения и плодородия захватывает как природную сферу, так и социальную. Само сочетание «весна красна» давно устойчивое у многих восточнославянских ветвей, а «красный» носит положительный оттенок в разных областях проявления.

Весна красна, что ты нам принесла?
— детям — «по яичку», «по яблочку» (играть на улице);
— девушкам — «по рутвяному веночку», «по женишочку» (к замужеству);
— парням — «по коньку»;
— молодкам — «по намёточке»; «по дэтыноньке»;
— старикам — «по тенёчку».

Весна (она же Весняночка) приходит в сопровождении птиц, жаворонков или куликов:

Летел кулик из-за моря,
Принёс кулик 9 ключей —
Пустить росу, отмыкать весну,
Тепло летичко

Тут версии исследователей начинают путаться, т.к. путаны источники. Есть довольна устойчивая версия, что Масленица (в нашем понимании) праздновалась после 22 марта. А вот само Весеннее Равноденствие — это праздник «Сороки», когда сорок птиц прилетают в преддверии весны. Выпекали птичек-жаворонков, дети с ними на крыши или высокие места залезали и весну зазывали. В пределах России традиция почти не сохранилась. Во время Сорок нельзя было ничего крутить-вертеть, т.к. в эти дни прядётся судьба. Прилетает весенний жаворонок и кричит: «Кажи моты, кажи моты!» = «покажи пряжу».

Масленицу гуляли широкого и разгульно. Предпосылки подобного праздника хранит календарная история. До 1348 года на начало марта приходилось празднование Нового года, во время чего принято было безудержно наедаться (да-да, корни всё оттуда: «как Новый год встретишь»). Праздник видоизменился, а повод пожрать у народа так просто не отнять. Кто побогаче — начинали печь блины с понедельника, кто победнее — с четверга или пятницы (нынче-то блинные ингредиенты в каждом доме довольно легко сыскать).

Март = весна. А весна, ведь это что? Пробуждение. Пробуждение чего? Земли. А в земле кто? Предки лежат. И покровительствуют земледелию, способствуя урожайности.
Встреча весны и проводы зимы во время Масленицы — это теория убиваемого и воскресающего бога, выдвинутая Фрэзером (английский учёный). Такой подход широко распространён на древнем средиземноморском Востоке и в греко-римской античности. Зимой силы природы угасают и, чтобы их быстрее пробудить, надо сначала убить. А далее бог воскрес, и начался пир на весь мир. И всё бы хорошо в этом объяснении смены времён года, перехода природы из одного состояния в другое, если бы только не было столько обрядовых похорон в русских праздниках и того факта, что наш народ ликовал да веселился во время этих похорон, а не воскрешал кого бы то ни было.

Блины, господа, — еда поминальная. На Севере, например, их и под Рождество ели, так считалось, что умершие вместе с живущими трапезничают. В чём связь? Нет исторически доказанного ответа, есть лишь предположение, что мука, смешанная с водой и выплеснутая на горячие камни, — это одно из древнейших блюд, в силу архаичности получившее обрядовое значение.
Поминание — одна из частей Масленицы. Во многих областях первый блин посвящался предкам: где-то на слуховое окошко клали — «для душ родительских», а где нищим отдавали – «на помин усопших». В прощальный день — последний на масленичной неделе — просили прощения у близких и шли на кладбище, поклониться умершим рода и оставить блины на родных могилах.

Масленичное чучело — загадка посложнее. Одни считают, что чучело символизирует Зиму. Сжигание Зимы — это её конец. Всё бы ничего в этой версии, но обрядово чучело сначала встречают. Зачем встречать Зиму, чтобы сразу проводить?
Другие считают, что чучело — это Весна. Тут ровно обратное описанному выше. Встретили и сразу сожгли?
Нейтральное мнение, что чучело — это дух времени, когда Зима граничит с Весной. Ещё неясно, сдаст ли Зима права, вступит ли в них Весна. Чучело-Масленка — эдакая обманка, дух, который не может определиться, в какую ему сторону. Сжечь сомнения! (а где-то разорвать, или утопить, или закопать — ибо сжигали не везде).

На Руси Масленицу-куклу сначала встречали всей деревней, а затем провожали. Ряженая кукла – не божество, и вспоминают о ней только во время праздника. В ряде областей чучело накрывали пелёнкой, а кто-то из деревенских обязательно рядился попом. Т.е. Масленицу хоронили во время деревенских гуляний, а непосредственно «предавали смерти» (сжигали) на засеянном поле. Головешки из догоравшего костра разбрасывали по посевам. В русском фольклоре и зафиксированных обычаях довольно чётко и весьма неединично прослеживается взаимосвязь между культом покойников и культом растений.
На поле сжигали общедеревенскую куклу, но были ещё куколки у каждого дома. Сначала их сажали на конёк, а потом сжигали в печи или разбрасывали, разорвав, скоту. Суть едина — плодородия ради. Важно отметить, что Масленица — исключительно весёлый праздник, наполненный смехом, который усиливает плодородную мощь.

Ну и про «первый блин комом», вдруг кто не знает ещё этого широко известного факта сломанного телефона сквозь века. В дохристианские времена был праздник пробуждающегося после зимней спячки медведя – комоедица. История фиксирует празднование на территории современной Белоруссии. Медведь, он же «ком», олицетворял пробуждающуюся природу. Культ медведя – один из самых древних в мире, относится к ещё дошаманскому периоду, когда религия зарождалась как сущность. Охота на медведя – это ритуал, охотники ощущали связь с медвежьим родом. Идея добывания медведя со временем трансформировалась в идею его плодовитости. Ну, а современную трактовку лично я отношу к криворукости хозяек. Сама так приговариваю, чего уж скрывать.

Хотите пышные и румяные блины? Какая мука, сколько яиц, на воде или молоке, а может, на кефире? А соль-сахар класть? А масло в тесто добавляете? Это всё неважно! Записывайте беспроигрышный рецепт действий: ждёте, пока покажется месяц, идёте во двор и готовите опару из снега (не на снегу, а из — это важно). Возвращаетесь домой, ставите тесто, выглядываете в окошко и приговариваете: «Месяц, ты месяц, золотые твои рожки! Загляни в окошко, подуй на опару!». Ах, да, хозяйки: всё это проделываем втайне, домашние не должны видеть, как вы с опарами по снегу скачете. Не благодарите)

В общем, весна идёт, весне дорогу! и приятного аппетита.
p.s. это всё, конечно, не я придумала. Описанное – в меру вольное изложение/пересказ/перефраз собранного Именами в подобного рода исследованиях. Точки зрения есть разные, каждому, как водится, отзывается своё. Частично обобщаю, но факты не путаю, разве что плаваю в очерёдности изложения и недостаточной глубине отображения (что поправимо со временем).

По материалам:

  • «А мы Масленицу повстречали…», МУК «Централизованная библиотечная система города Вологды», сост. Жильцова Л.Ю.
  • «Зимний период русского земледельческого календаря XVI-XIX веков», Чичеров В.И.
  • «Этнографические связи календарных песен», Агапкина Т.А.
  • «Народный быт и обряды», Сумцов Н.
  • «Языческий календарь. Миф, обряд, образ», Грашина М.Н., Васильев М.С.
  • «Фольклор и этнография Русского Севера», Путилов Б.Н., Чистов К.В.
  • «Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера», Соколова В.К.
  • «Русские аграрные праздники», Пропп В.Я.
  • «Этногенез и культура древнейших славян», Трубачёв О.Н.